مجتمع – سوريتي http://www.souriyati.com موقع سوري الكتروني لكل السوريين Fri, 21 Jul 2017 16:12:00 +0000 ar hourly 1 https://wordpress.org/?v=4.8 87044678 إصابة السيناتور الأمريكي جون ماكين بسرطان الدماغ http://www.souriyati.com/2017/07/20/81958.html Thu, 20 Jul 2017 08:51:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/20/81958.html أكد مكتب السيناتور الجمهوري المخضرم جون ماكين، إصابته بورم سرطاني في الدماغ، وقال إنه يستعرض حاليا خيارات العلاج المتاحة أمامه. وأشار الأطباء إلى أن الخيارات قد تشمل العلاج الكيمياوي والإشعاعي، ويأتي هذا فيما يخضع السياسي الكبير البالغ 80 عاما للتعافي في منزله وهو في "حالة جيدة". وتم اكتشاف الورم خلال عملية جراحية لإزالة جلطة دموية من فوق عينه اليسرى في مستشفى مايو كلينيك بولاية أريزونا، الأسبوع الماضي. ويحظى ماكين بشهرة كبيرة ويعد من أبطال حرب فيتنام التي شارك فيها وتعرض للأسر وظل سجينا طوال خمس سنوات. وتم انتخابه ست مرات لعضوية مجلس الشيوخ. وأصدرت مستشفى مايو كلينيك بيانا أكدت فيه أن تحليل النسيج المستخرج من دماغ ماكين كشف أن ورم المخ الأساسي المعروف باسم ورم أرومي الدبقى (غليوبلاستوما) كان مرتبطا مع الجلطة. وأضاف البيان "إن أطباء السيناتور يقولون إنه يتعافى من جراحته (بطريقة مذهلة) وحالته الصحية العامة ممتازة ". وعن العلاج المتوقع ذكر البيان أن "خيارات العلاج قد تشمل مزيجا من العلاج الكيميائي والإشعاعي".]]> أكد مكتب السيناتور الجمهوري المخضرم جون ماكين، إصابته بورم سرطاني في الدماغ، وقال إنه يستعرض حاليا خيارات العلاج المتاحة أمامه. وأشار الأطباء إلى أن الخيارات قد تشمل العلاج الكيمياوي والإشعاعي، ويأتي هذا فيما يخضع السياسي الكبير البالغ 80 عاما للتعافي في منزله وهو في "حالة جيدة". وتم اكتشاف الورم خلال عملية جراحية لإزالة جلطة دموية من فوق عينه اليسرى في مستشفى مايو كلينيك بولاية أريزونا، الأسبوع الماضي. ويحظى ماكين بشهرة كبيرة ويعد من أبطال حرب فيتنام التي شارك فيها وتعرض للأسر وظل سجينا طوال خمس سنوات. وتم انتخابه ست مرات لعضوية مجلس الشيوخ. وأصدرت مستشفى مايو كلينيك بيانا أكدت فيه أن تحليل النسيج المستخرج من دماغ ماكين كشف أن ورم المخ الأساسي المعروف باسم ورم أرومي الدبقى (غليوبلاستوما) كان مرتبطا مع الجلطة. وأضاف البيان "إن أطباء السيناتور يقولون إنه يتعافى من جراحته (بطريقة مذهلة) وحالته الصحية العامة ممتازة ". وعن العلاج المتوقع ذكر البيان أن "خيارات العلاج قد تشمل مزيجا من العلاج الكيميائي والإشعاعي".]]> 81958 ” شهيدي العطش ” : تفاصيل وفاة فرج سالم وابنه في حفر الباطن بعد تغريز سيارته http://www.souriyati.com/2017/07/19/81915.html Wed, 19 Jul 2017 20:48:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/19/81915.html تمكنت فرق البحث الانقاذ صباح يوم السبت من العثور على جثتي فرج سالم المري و ابنه سالم فرج سالم المري في صحراء منطقة حفر الباطن على مسافة 4 كيلومتر عن سيارتهم التي تغرزت في الصحراء ، و اشارت التفاصيل الاولية من فريق البحث ان السببب الرئيسي في الوفاة هو انعدام وجود المياه و ارتفاع درجة الحرارة و عدم قدرتهم السيارة على التحرك بعدما تغرزت في الرمال و كذلك فقد الاتصال . قصة وفاة فرج سالم و ابنه في منطقة حفر الباطن : تعود احداث القصة الى يوم الجمعة الماضي 20 شوال الموافق 14-7 عندما قرر سالم فرج المري و الذي يبلغ من العمر ثلاثون عاما الانتقال من منزله في دولة الكويت الى عزبته في محافظة النعيرية بسيارته تويوتا لاندكروزر و قرر ان يأخذ ولده الصغير معه و الذي يبلغ من العمر تسعة سنوات ، و كان الاب قد ابلغ اهله بانه سيعود في نفس اليوم على وقت الظهيره و لكنه لم يصل الى منزله في الوقت المحدد و هو ما جعل الاهل يبدأون رحلتهم في عملية البحث . أبلغت العائلة الجهات المختصة في المملكة من أجل البحث عن سالم و ولده و كذلك فرق عون المخصص للبحث عن المفقودين في الصحراء و بالفعل بدأت جميعة عون للانقاذ و معها 18 شخص متطوعين في عملية البحث الى ان وجدو صباح يوم السبت السيارة الخاصة به متغرزة في الرمال و عند البحث حول السيارة في مسافة 3 كيلومتر وجدوا جثة الطفل الصغر و بعد مسافة 4 كيلو متر عن السيارة عثرو على جثة الاب ايضا . اما تفاصيل ما حدث لهما هو التحرك بالسيارة في اتجاه العزبة و اثناء العودة ضلا الطريق ثم تغرزت السيارة في الرمال و حاول الاب تحريك هذه السيارة و لكنه لم يستطيع ، لذلك قرر هو ولده النزول و العودة الى مكان العزبة و التي تبعد عن السيارة تقريبا 6 كيلومتر و لكن مع نقص المياه و ارتفاع درجة حرارة الشمس لم يتحمل الطفل الصغير لذلك توفى سريعا ، اما الاب فقد حاول جاهدا الاستمرار في المشي حتى يصل الى اي منطقة و لكن لم يتحمل اكثر من السير لمسافة 4 كيلومتر و توفى ايضا . و من الجدير بالذكر فهذه المنطقة لا يتواجد بها تغطية لشبكات الجوالات و كذلك فان درجة الحرارة احيانا ما تصل خلال النهار الى 60 درجة مئوية . اجراءات فريق عون للبحث و الانقاذ للبحث عن المفقودين : تلقي فريق عون للبحث و الانقاذ بلاغا في مساء يوم الجمعة عن مفقودين اثنين رجل و ابنه في جنوب محافظة النعيرية بعد ان خرجا من عزبتهما في الساعة التاسعة صباح يوم الجمعة و لم يعودا الى منزلهم ، و قام اهالي المتوفين بالبحث عنهم و لكنهم لم يتمكنو من معرفة مكانهم في نفس اليوم ، و بدأ الفريق عملية البحث مع بداية فجر اليوم التالي التحرك في ثلاثة اتجاهات بمناطق الوسطى و الشرقية و الشمال . وقد تمكن اهالي المتوفين من العثور على مكان السيارة و توجه فريق عون للانقاذ بجميع سياراته و الطيران الشرعي الى المنطقة في حوالي الساعة السابعة صباحا ثم بدأ البحث في محيط السيارة و بعد مسافة 3 كيلومتر تم العثور على جثة الطفل و بعدها بمسافة 1 كيلومتر تم العثور على جثة الاب . التغريدة الاولى عن اختفاء فرج سالم و ابنه : جاءت اول تغريدة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر من حساب شخصي ” سوق البل ” في الساعة الحادية عشر تقريبا من مساء يوم الجمعة و نشر فيها ” فيه رجال و ولده معه مفقودين من الساعة تس الصباح و الى الان ماجان عنه خبر و اسمه فرج بن سالم المري و سيارته جسكار سبير علاق كويتي ” ، و قد نعى الكثير من المغردون على تويتر فرج سالم و ولده و اطلق عليها لقب ” شهيدي العطش ” .]]> تمكنت فرق البحث الانقاذ صباح يوم السبت من العثور على جثتي فرج سالم المري و ابنه سالم فرج سالم المري في صحراء منطقة حفر الباطن على مسافة 4 كيلومتر عن سيارتهم التي تغرزت في الصحراء ، و اشارت التفاصيل الاولية من فريق البحث ان السببب الرئيسي في الوفاة هو انعدام وجود المياه و ارتفاع درجة الحرارة و عدم قدرتهم السيارة على التحرك بعدما تغرزت في الرمال و كذلك فقد الاتصال . قصة وفاة فرج سالم و ابنه في منطقة حفر الباطن : تعود احداث القصة الى يوم الجمعة الماضي 20 شوال الموافق 14-7 عندما قرر سالم فرج المري و الذي يبلغ من العمر ثلاثون عاما الانتقال من منزله في دولة الكويت الى عزبته في محافظة النعيرية بسيارته تويوتا لاندكروزر و قرر ان يأخذ ولده الصغير معه و الذي يبلغ من العمر تسعة سنوات ، و كان الاب قد ابلغ اهله بانه سيعود في نفس اليوم على وقت الظهيره و لكنه لم يصل الى منزله في الوقت المحدد و هو ما جعل الاهل يبدأون رحلتهم في عملية البحث . أبلغت العائلة الجهات المختصة في المملكة من أجل البحث عن سالم و ولده و كذلك فرق عون المخصص للبحث عن المفقودين في الصحراء و بالفعل بدأت جميعة عون للانقاذ و معها 18 شخص متطوعين في عملية البحث الى ان وجدو صباح يوم السبت السيارة الخاصة به متغرزة في الرمال و عند البحث حول السيارة في مسافة 3 كيلومتر وجدوا جثة الطفل الصغر و بعد مسافة 4 كيلو متر عن السيارة عثرو على جثة الاب ايضا . اما تفاصيل ما حدث لهما هو التحرك بالسيارة في اتجاه العزبة و اثناء العودة ضلا الطريق ثم تغرزت السيارة في الرمال و حاول الاب تحريك هذه السيارة و لكنه لم يستطيع ، لذلك قرر هو ولده النزول و العودة الى مكان العزبة و التي تبعد عن السيارة تقريبا 6 كيلومتر و لكن مع نقص المياه و ارتفاع درجة حرارة الشمس لم يتحمل الطفل الصغير لذلك توفى سريعا ، اما الاب فقد حاول جاهدا الاستمرار في المشي حتى يصل الى اي منطقة و لكن لم يتحمل اكثر من السير لمسافة 4 كيلومتر و توفى ايضا . و من الجدير بالذكر فهذه المنطقة لا يتواجد بها تغطية لشبكات الجوالات و كذلك فان درجة الحرارة احيانا ما تصل خلال النهار الى 60 درجة مئوية . اجراءات فريق عون للبحث و الانقاذ للبحث عن المفقودين : تلقي فريق عون للبحث و الانقاذ بلاغا في مساء يوم الجمعة عن مفقودين اثنين رجل و ابنه في جنوب محافظة النعيرية بعد ان خرجا من عزبتهما في الساعة التاسعة صباح يوم الجمعة و لم يعودا الى منزلهم ، و قام اهالي المتوفين بالبحث عنهم و لكنهم لم يتمكنو من معرفة مكانهم في نفس اليوم ، و بدأ الفريق عملية البحث مع بداية فجر اليوم التالي التحرك في ثلاثة اتجاهات بمناطق الوسطى و الشرقية و الشمال . وقد تمكن اهالي المتوفين من العثور على مكان السيارة و توجه فريق عون للانقاذ بجميع سياراته و الطيران الشرعي الى المنطقة في حوالي الساعة السابعة صباحا ثم بدأ البحث في محيط السيارة و بعد مسافة 3 كيلومتر تم العثور على جثة الطفل و بعدها بمسافة 1 كيلومتر تم العثور على جثة الاب . التغريدة الاولى عن اختفاء فرج سالم و ابنه : جاءت اول تغريدة على موقع التواصل الاجتماعي تويتر من حساب شخصي ” سوق البل ” في الساعة الحادية عشر تقريبا من مساء يوم الجمعة و نشر فيها ” فيه رجال و ولده معه مفقودين من الساعة تس الصباح و الى الان ماجان عنه خبر و اسمه فرج بن سالم المري و سيارته جسكار سبير علاق كويتي ” ، و قد نعى الكثير من المغردون على تويتر فرج سالم و ولده و اطلق عليها لقب ” شهيدي العطش ” .]]> 81915 ماذا يحصل داخل جدران مقاهي “للبنات وبس”؟ http://www.souriyati.com/2017/07/19/81901.html Wed, 19 Jul 2017 15:08:00 +0000 http://www.souriyati.com/?p=81901 تجلس نسمة، طالبة جامعية، وسط صديقاتها، يتبادلن أطراف الحديث والضحك غير مباليات بالالتفات حولهن، خشية أعين وآذان المتلصصين من الرجال على حكاياتهن وضحكاتهن. فوجودها وسط كافيه نسائي، بحسب وصفها، جعلها أكثر حرية وشعوراً بالأمان والخصوصية. بينما تعتبر رضوى السيد، طالبة في التعليم الثانوي، وجودها في كافيه للنساء، تقييداً لحرياتها وتكريساً لثقافة العزل المجتمعي، الذي تلاقيه داخل كل ما هو للبنات فقط، في محيط مجتمعها المنغلق. فعلى أطراف متفرقة في عدد من شوارع المحافظات المصرية، من أقصى الجنوب لأقصى الشمال، باتت تطل علينا للمرة الأولى، لافتات وردية اللون، رافعةً شعار "ممنوع دخول الرجال، جميع العاملين من النساء، هنا تجدين راحتك وخصوصيتك أنت وصديقاتك"، في محاولة لخلق مساحة حرة للفتيات. إلا أن تساؤلات عدة أثيرت حول تلك الظاهرة، هل هي مساحة للحرية والمساواة أم آلية للعزل المجتمعي؟ رسم وقراءة داخل كيتي كافيه البداية كانت بـ"صبايا" حنان ترك كافيهات للبنات، ليست مشروعاً وليد اليوم، إنما بدأ في القاهرة بحي مصر الجديدة، حيث افتتحت الفنانة حنان ترك أول كافيه للفتيات فقط "صبايا" عام 2007، لتكون السابقة الأولى التي يتم فيها إقامة مساحة للطعام والشراب مقتصرة على الفتيات، تلاها كافيه "ترتر" في مدينة نصر بالقاهرة. قرابة العشرة أعوام مرت، قبل أن تعود تلك الفكرة للظهور مرة أخرى، وتنتشر في محافظات مصر، واحدة تلو الأخرى، بداية من الإسكندرية، وصولاً إلى الأقصر في أقصى جنوب مصر. عام 2016، أفتتح في أحد الشوارع الجانبية لمنطقة أبو قير في الإسكندرية، كافيه للبنات فقط، حمل لافتة كتب عليها «قهوة البنات.. للبنات وبس». وفي العام نفسه، افتتح في محافظة الدقهلية في مدينة المنصورة كافيه «قعدة بنات» ليكون أول كافيه في المحافظة للفتيات، بمدخل مغطى بصور لسندريلا وعاملات جميعهن من الفتيات. وعام 2017، انتشرت الفكرة بشكل أوسع، إذ تم افتتاح «بينك كافيه» في مدينة العاشر من رمضان، في محافظة الشرقية بألوان زهرية pink، وعاملات من الفتيات، ليعلن عن مساحة للفتيات فقط. "ممنوع دخول الرجال، جميع العاملين من النساء، هنا تجدي راحتك وخصوصيتك" هل نحتاج فعلاً لمثل هذه المقاهي؟ "الفكرة غريبة ومن حقي أن أتواجد في أي مكان أريد، فالأولى حماية البنات لا عمل أماكن مخصصة لهن" تقول إيمان السيد، مؤسسة المقهى والمديرة الإدارية: "راودتني فكرة إنشاء مقهى مخصص للسيدات فقط منذ عام ونصف العام، لبناء مجتمع آمن وحر يجمع الفتيات، وذلك لشعور كثير من الفتيات بعدم الارتياح للمكوث لفترات طويلة في المقاهي المختلطة، نظراً لتعرضهن لمضايقات أو تحرش، كما أن عنصر الحرية والخصوصية فى المقاهي المختلطة غير متوفر. فجلسات الفتيات للدراسة أو للتسلية كانت تحرمهن من الضحك، لأن الشباب يلتفتون إليهن وأحياناً يتطفلون عليهن، أو يضايقونهن بنظرات أو كلمات مؤذية". صورة من داخل بينك كافيه وفي العام نفسه افتتح مقهى «كيتي» في مدينة القناطر الخيرية، ليحمل ألواناً مشابهة وطابعاً مشابهاً، تلاه مقهى آخر يحمل اسم «بينك كافيه» في محافظة الأقصر، ليكون الأول في صعيد مصر، ويبدأ الطريق لمن بعده، فعقب ذلك، افتتح كافيه «بنات وبس» في محافظة قنا. مساحات حرة للبنات للخروج دون "محرم" الناشطة النسوية شيماء طنطاوي ترى أن مقاهي البنات تخلق مساحة داخل المجالات العامة المغلقة جداً، مثل المحافظات، بطريقة قد تكون الوحيدة المتاحة أمام السيدات في مجال عام مغلق جداً، مشبّهة إياها بالعربات المخصصة للسيدات في مترو الأنفاق. وتضيف طنطاوي: "في مجتمعات مغلقة جداً مثل الأقاليم يكون ذلك لطيفاً جداً، ويسمح بوجود السيدات في مساحات محظورة عليهن بحكم العادات والتقاليد هناك، وكوني من الصعيد، يمكنني القول إنني فعلاً آخر مرة كنت في محافظة المنيا لم أكن أعرف مكاناً للذهاب إليه يمكنني فيه أن أشعر بالراحة من دون الشعور أن كل العيون تراقبني، خصوصاً حين أريد الخروج وحدي من غير محرم". فريق عمل كيتي كافيه ورحبت أيضاً بالفكرة نرمين أشرف (23 سنة)، من محافظة القليوبية، والحاصلة على شهادة جامعية في اقتصاد وعلوم سياسية. قالت إنها لا تشعر بالراحة في ظل وجود رجال في أماكن التجمعات، مضيفةً: "لا أحب أن أكون متصنعة. أحب أن أشعر أني أجلس مرتاحة وحرة". وتقول شروق السيد، طالبة في الثانوية العامة، إن الفكرة غريبة، وإن من حقها أن تكون في أي مكان تريد، فالأجدر بالنسبة إليها حماية البنات، بدل إنشاء أماكن مخصصة لهن.  كيف يراها الرجال مقاهي الفتيات خلقت جدلاً بين النساء، فكيف رآها الرجال؟ يقول علي الخولي، موظف في الجمارك، إن الأمر بدأ كظاهرة في الأوساط المحافظة من الطبقات فوق المتوسطة، التي تريد ممارسة كل شيء، لكن بعيداً عن عيون الناس، وهي تسعى لجذب ذلك الجمهور. بينما يرى معتز نبيل، طبيب أسنان من محافظة الشرقية، أن مقاهي الفتيات لن تؤثر على التواصل، إلا إذا تحول الأمر إلى مقاهي للشباب فقط، وأخرى للفتيات فقط. وحول فكرة لجوء الفتيات إلى هذه المقاهي هرباً من التحرش، يقول نبيل: "لا أظن أن المقاهي فيها حالات تحرش، لكن الفكرة قائمة على أن مقاهي البنات تتيح لهن مساحة من الحرية، فتستطيع المحجبة أن تجلس من دون حجاب، وتستطيع المدخنة أن تدخن على راحتها. لكن بالنهاية فالأمر سيان، فهي كالمقاهي بالنسبة إلينا لكن المشكلة أن مقاهي البنات دائماً عليها العين ودائماً محل شائعات من قبيل المخدرات والدعارة، وهذه آليات لتشويهها". غرضها التمرد على التقاليد ترى الدكتورة سامية خضر، أستاذة علم الاجتماع في جامعة عين شمس، إن الفكرة مجرد تقليد لما يحدث في بعض الدول التي تفصل بين الذكور والنساء مثل السعودية، مضيفةً أن الاختلاط موجود في كل مكان، وههذه الظاهرة عملية ضحك على العقول غرضها تجاري لإقناع الفتيات بأنه مكان مخصص لهن ورفع الأسعار. وتقول الدكتورة هالة منصور، أستاذة علم الاجتماع في جامعة بنها، إن فكرة المقاهي المخصصة للبنات غير مفيدة، وهي آلية للتمرد على العادات والتقاليد عند بعض الفتيات والخروج عن الأطر الاجتماعية. المصدر: رصيف 22]]> تجلس نسمة، طالبة جامعية، وسط صديقاتها، يتبادلن أطراف الحديث والضحك غير مباليات بالالتفات حولهن، خشية أعين وآذان المتلصصين من الرجال على حكاياتهن وضحكاتهن. فوجودها وسط كافيه نسائي، بحسب وصفها، جعلها أكثر حرية وشعوراً بالأمان والخصوصية. بينما تعتبر رضوى السيد، طالبة في التعليم الثانوي، وجودها في كافيه للنساء، تقييداً لحرياتها وتكريساً لثقافة العزل المجتمعي، الذي تلاقيه داخل كل ما هو للبنات فقط، في محيط مجتمعها المنغلق. فعلى أطراف متفرقة في عدد من شوارع المحافظات المصرية، من أقصى الجنوب لأقصى الشمال، باتت تطل علينا للمرة الأولى، لافتات وردية اللون، رافعةً شعار "ممنوع دخول الرجال، جميع العاملين من النساء، هنا تجدين راحتك وخصوصيتك أنت وصديقاتك"، في محاولة لخلق مساحة حرة للفتيات. إلا أن تساؤلات عدة أثيرت حول تلك الظاهرة، هل هي مساحة للحرية والمساواة أم آلية للعزل المجتمعي؟ رسم وقراءة داخل كيتي كافيه البداية كانت بـ"صبايا" حنان ترك كافيهات للبنات، ليست مشروعاً وليد اليوم، إنما بدأ في القاهرة بحي مصر الجديدة، حيث افتتحت الفنانة حنان ترك أول كافيه للفتيات فقط "صبايا" عام 2007، لتكون السابقة الأولى التي يتم فيها إقامة مساحة للطعام والشراب مقتصرة على الفتيات، تلاها كافيه "ترتر" في مدينة نصر بالقاهرة. قرابة العشرة أعوام مرت، قبل أن تعود تلك الفكرة للظهور مرة أخرى، وتنتشر في محافظات مصر، واحدة تلو الأخرى، بداية من الإسكندرية، وصولاً إلى الأقصر في أقصى جنوب مصر. عام 2016، أفتتح في أحد الشوارع الجانبية لمنطقة أبو قير في الإسكندرية، كافيه للبنات فقط، حمل لافتة كتب عليها «قهوة البنات.. للبنات وبس». وفي العام نفسه، افتتح في محافظة الدقهلية في مدينة المنصورة كافيه «قعدة بنات» ليكون أول كافيه في المحافظة للفتيات، بمدخل مغطى بصور لسندريلا وعاملات جميعهن من الفتيات. وعام 2017، انتشرت الفكرة بشكل أوسع، إذ تم افتتاح «بينك كافيه» في مدينة العاشر من رمضان، في محافظة الشرقية بألوان زهرية pink، وعاملات من الفتيات، ليعلن عن مساحة للفتيات فقط. "ممنوع دخول الرجال، جميع العاملين من النساء، هنا تجدي راحتك وخصوصيتك" هل نحتاج فعلاً لمثل هذه المقاهي؟ "الفكرة غريبة ومن حقي أن أتواجد في أي مكان أريد، فالأولى حماية البنات لا عمل أماكن مخصصة لهن" تقول إيمان السيد، مؤسسة المقهى والمديرة الإدارية: "راودتني فكرة إنشاء مقهى مخصص للسيدات فقط منذ عام ونصف العام، لبناء مجتمع آمن وحر يجمع الفتيات، وذلك لشعور كثير من الفتيات بعدم الارتياح للمكوث لفترات طويلة في المقاهي المختلطة، نظراً لتعرضهن لمضايقات أو تحرش، كما أن عنصر الحرية والخصوصية فى المقاهي المختلطة غير متوفر. فجلسات الفتيات للدراسة أو للتسلية كانت تحرمهن من الضحك، لأن الشباب يلتفتون إليهن وأحياناً يتطفلون عليهن، أو يضايقونهن بنظرات أو كلمات مؤذية". صورة من داخل بينك كافيه وفي العام نفسه افتتح مقهى «كيتي» في مدينة القناطر الخيرية، ليحمل ألواناً مشابهة وطابعاً مشابهاً، تلاه مقهى آخر يحمل اسم «بينك كافيه» في محافظة الأقصر، ليكون الأول في صعيد مصر، ويبدأ الطريق لمن بعده، فعقب ذلك، افتتح كافيه «بنات وبس» في محافظة قنا. مساحات حرة للبنات للخروج دون "محرم" الناشطة النسوية شيماء طنطاوي ترى أن مقاهي البنات تخلق مساحة داخل المجالات العامة المغلقة جداً، مثل المحافظات، بطريقة قد تكون الوحيدة المتاحة أمام السيدات في مجال عام مغلق جداً، مشبّهة إياها بالعربات المخصصة للسيدات في مترو الأنفاق. وتضيف طنطاوي: "في مجتمعات مغلقة جداً مثل الأقاليم يكون ذلك لطيفاً جداً، ويسمح بوجود السيدات في مساحات محظورة عليهن بحكم العادات والتقاليد هناك، وكوني من الصعيد، يمكنني القول إنني فعلاً آخر مرة كنت في محافظة المنيا لم أكن أعرف مكاناً للذهاب إليه يمكنني فيه أن أشعر بالراحة من دون الشعور أن كل العيون تراقبني، خصوصاً حين أريد الخروج وحدي من غير محرم". فريق عمل كيتي كافيه ورحبت أيضاً بالفكرة نرمين أشرف (23 سنة)، من محافظة القليوبية، والحاصلة على شهادة جامعية في اقتصاد وعلوم سياسية. قالت إنها لا تشعر بالراحة في ظل وجود رجال في أماكن التجمعات، مضيفةً: "لا أحب أن أكون متصنعة. أحب أن أشعر أني أجلس مرتاحة وحرة". وتقول شروق السيد، طالبة في الثانوية العامة، إن الفكرة غريبة، وإن من حقها أن تكون في أي مكان تريد، فالأجدر بالنسبة إليها حماية البنات، بدل إنشاء أماكن مخصصة لهن.  كيف يراها الرجال مقاهي الفتيات خلقت جدلاً بين النساء، فكيف رآها الرجال؟ يقول علي الخولي، موظف في الجمارك، إن الأمر بدأ كظاهرة في الأوساط المحافظة من الطبقات فوق المتوسطة، التي تريد ممارسة كل شيء، لكن بعيداً عن عيون الناس، وهي تسعى لجذب ذلك الجمهور. بينما يرى معتز نبيل، طبيب أسنان من محافظة الشرقية، أن مقاهي الفتيات لن تؤثر على التواصل، إلا إذا تحول الأمر إلى مقاهي للشباب فقط، وأخرى للفتيات فقط. وحول فكرة لجوء الفتيات إلى هذه المقاهي هرباً من التحرش، يقول نبيل: "لا أظن أن المقاهي فيها حالات تحرش، لكن الفكرة قائمة على أن مقاهي البنات تتيح لهن مساحة من الحرية، فتستطيع المحجبة أن تجلس من دون حجاب، وتستطيع المدخنة أن تدخن على راحتها. لكن بالنهاية فالأمر سيان، فهي كالمقاهي بالنسبة إلينا لكن المشكلة أن مقاهي البنات دائماً عليها العين ودائماً محل شائعات من قبيل المخدرات والدعارة، وهذه آليات لتشويهها". غرضها التمرد على التقاليد ترى الدكتورة سامية خضر، أستاذة علم الاجتماع في جامعة عين شمس، إن الفكرة مجرد تقليد لما يحدث في بعض الدول التي تفصل بين الذكور والنساء مثل السعودية، مضيفةً أن الاختلاط موجود في كل مكان، وههذه الظاهرة عملية ضحك على العقول غرضها تجاري لإقناع الفتيات بأنه مكان مخصص لهن ورفع الأسعار. وتقول الدكتورة هالة منصور، أستاذة علم الاجتماع في جامعة بنها، إن فكرة المقاهي المخصصة للبنات غير مفيدة، وهي آلية للتمرد على العادات والتقاليد عند بعض الفتيات والخروج عن الأطر الاجتماعية. المصدر: رصيف 22]]> 81901 قاضي ألماني يمنع سيدة سورية من ارتداء الحجاب داخل المحكمة http://www.souriyati.com/2017/07/18/81859.html Tue, 18 Jul 2017 13:23:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/18/81859.html فجر طلب قاضي ألماني لسيدة سورية خلع حجابها أثناء جلسة للنظر في قضية طلاقها، جدلا واسعا بين رجال القانون، خاصة وأنها خطوة يرى فيها الكثيرون بدون سند قانوني، بل ومخالفة لتعاليم الدستور. منع قاض ألماني في ولاية برلين برنادنبورغ، سيدة سورية من ارتداء الحجاب في قاعة المحكمة، وذلك أثناء جلسة للنظر في قضية طلاقها من زوجها، كما كشف عن ذلك تقرير لصحيف "تاغسشبيغل" الألمانية الصادر في العاصمة برلين في عددها الصادر يوم الثلاثاء (18 يوليو/ تموز 2017). واعتبرت محامية السيدة السورية طلب القاضي من موكلتها خلع الحجاب، منافيا لتعاليم الدستور الألماني وهو ما عبرت عنه أمام هيئة المحكمة. ويأتي ذلك في وقت يسود فيه النقاش في البلاد حول مدى قانونية حظر الحجاب بالنسبة لقاضيات وموظفات في الهيئة القضائية كخطوة للحفاظ على علمانية الدولة. وكانت امرأة مسلمة قد خسرت بداية الشهر الجاري دعوى عاجلة أمام المحكمة الدستورية العليا في ألمانيا ضد قرار حظر ارتدائها الحجاب خلال عملها في المحاكم. وقضت المحكمة في قرارها المؤقت بالالتزام بحيادية الدولة عبر حظر الحجاب لأن المدعية، التي تعتبر ممثلة لإحدى سلطات الدولة، عليها مراعاة هذا الالتزام. غير أن هذا القرار اقتصر فقط على "ممثلي الدولة" وليس المدعيات أو السيدات اللواتي يحضرن جلسات المحكمة من العموم. وصرحت روزفيتا نويماير مديرة المحكمة الإدارة ببراندنبورغ للصحفية الألمانية أن الدعوة أرجأت إلى السابع والعشرين من الشهر الجاري. وحول ما أمر به القاضي بخصوص الحجاب ردت مديرة المحكمة إنه "سعى إلى إرساء القانون داخل قاعة المحكمة، حيث لا مكان للرموز الدينية فيها". غير أن الخبير كلاوس غارديس، أستاذ محاضر في بون في مادة فقه الدولة، وجه انتقادات قوية إلى القاضي، واتهمه بسوء استخدام صلاحيته كقاضي، كما نقلت عنه "تاغسشبيغل". وشدد الأخير على ضرورة أن لا يساهم القضاء إطلاقا في إدماج الشعور بـ"الاستياء المنبثق عن السلوك العنصري اليومي في الأرياف والتمييز بين الجنسين، في العملية القضائية". و.ب/ح.ز (DW) المصدر: دويتشه فيله]]> فجر طلب قاضي ألماني لسيدة سورية خلع حجابها أثناء جلسة للنظر في قضية طلاقها، جدلا واسعا بين رجال القانون، خاصة وأنها خطوة يرى فيها الكثيرون بدون سند قانوني، بل ومخالفة لتعاليم الدستور. منع قاض ألماني في ولاية برلين برنادنبورغ، سيدة سورية من ارتداء الحجاب في قاعة المحكمة، وذلك أثناء جلسة للنظر في قضية طلاقها من زوجها، كما كشف عن ذلك تقرير لصحيف "تاغسشبيغل" الألمانية الصادر في العاصمة برلين في عددها الصادر يوم الثلاثاء (18 يوليو/ تموز 2017). واعتبرت محامية السيدة السورية طلب القاضي من موكلتها خلع الحجاب، منافيا لتعاليم الدستور الألماني وهو ما عبرت عنه أمام هيئة المحكمة. ويأتي ذلك في وقت يسود فيه النقاش في البلاد حول مدى قانونية حظر الحجاب بالنسبة لقاضيات وموظفات في الهيئة القضائية كخطوة للحفاظ على علمانية الدولة. وكانت امرأة مسلمة قد خسرت بداية الشهر الجاري دعوى عاجلة أمام المحكمة الدستورية العليا في ألمانيا ضد قرار حظر ارتدائها الحجاب خلال عملها في المحاكم. وقضت المحكمة في قرارها المؤقت بالالتزام بحيادية الدولة عبر حظر الحجاب لأن المدعية، التي تعتبر ممثلة لإحدى سلطات الدولة، عليها مراعاة هذا الالتزام. غير أن هذا القرار اقتصر فقط على "ممثلي الدولة" وليس المدعيات أو السيدات اللواتي يحضرن جلسات المحكمة من العموم. وصرحت روزفيتا نويماير مديرة المحكمة الإدارة ببراندنبورغ للصحفية الألمانية أن الدعوة أرجأت إلى السابع والعشرين من الشهر الجاري. وحول ما أمر به القاضي بخصوص الحجاب ردت مديرة المحكمة إنه "سعى إلى إرساء القانون داخل قاعة المحكمة، حيث لا مكان للرموز الدينية فيها". غير أن الخبير كلاوس غارديس، أستاذ محاضر في بون في مادة فقه الدولة، وجه انتقادات قوية إلى القاضي، واتهمه بسوء استخدام صلاحيته كقاضي، كما نقلت عنه "تاغسشبيغل". وشدد الأخير على ضرورة أن لا يساهم القضاء إطلاقا في إدماج الشعور بـ"الاستياء المنبثق عن السلوك العنصري اليومي في الأرياف والتمييز بين الجنسين، في العملية القضائية". و.ب/ح.ز (DW) المصدر: دويتشه فيله]]> 81859 Video : هيئة الأمر بالمعروف تتحرك ضد فتاة ظهرت بلباس “غير محتشم” في أشيقر بالسعودية http://www.souriyati.com/2017/07/17/81754.html Mon, 17 Jul 2017 11:05:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/17/81754.html بعد الجدل الواسع الذي أثارته قضية نجمة مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة المعروفة بـ "مودل خلود" بسبب بملابسها، أعلنت "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" أنها رصدت مقطع فيديو لفتاة بلباس مخالف، يتداول عبر مواقع التواصل الاجتماعي. وأعلن المتحدث باسم فرع الرئاسة العامة للهيئة بمنطقة الرياض الشيخ محمد بن إبراهيم السبر، أن الهيئة قامت بإجراء ما يلزم حيال هذه المخالفة والتنسيق مع الجهات المختصة في ذلك.   https://www.facebook.com/souriyativideos/videos/1425516164200969/ وكان مقطع الفيديو الذي ظهرت فيه خلود في القرية التراثية بأشيقر، قد لاقى انتقادات واسعة وسط مطالب بالقاء بالقبض على الفتاة والشاب الذي صوّرها بعد أن اعتبر عدد من المغردين أنهما تحديا القوانين والعادات في المملكة، فيما كان لنشطاء آخرين رأي آخر. فقد تباينت آراء روّاد تويتر، حول هذه الواقعة، بعد أن برز وسم #مطلوب_محاكمه_مودل_خلود ، وفيما يلي بعض التغريدات: المصدر: سي ان ان]]> بعد الجدل الواسع الذي أثارته قضية نجمة مواقع التواصل الاجتماعي في المملكة المعروفة بـ "مودل خلود" بسبب بملابسها، أعلنت "هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" أنها رصدت مقطع فيديو لفتاة بلباس مخالف، يتداول عبر مواقع التواصل الاجتماعي. وأعلن المتحدث باسم فرع الرئاسة العامة للهيئة بمنطقة الرياض الشيخ محمد بن إبراهيم السبر، أن الهيئة قامت بإجراء ما يلزم حيال هذه المخالفة والتنسيق مع الجهات المختصة في ذلك.   https://www.facebook.com/souriyativideos/videos/1425516164200969/ وكان مقطع الفيديو الذي ظهرت فيه خلود في القرية التراثية بأشيقر، قد لاقى انتقادات واسعة وسط مطالب بالقاء بالقبض على الفتاة والشاب الذي صوّرها بعد أن اعتبر عدد من المغردين أنهما تحديا القوانين والعادات في المملكة، فيما كان لنشطاء آخرين رأي آخر. فقد تباينت آراء روّاد تويتر، حول هذه الواقعة، بعد أن برز وسم #مطلوب_محاكمه_مودل_خلود ، وفيما يلي بعض التغريدات: المصدر: سي ان ان]]> 81754 (ملحم زين) يعتذر عن المشاركة في معرض دمشق الدولي: والداي يمنعاني http://www.souriyati.com/2017/07/16/81695.html Sun, 16 Jul 2017 17:45:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/16/81695.html أكد الطرب اللبناني "ملحم زين" أنه لن يشارك في فعاليات معرض دمشق الدولي بدورته الـ 59 للعام 2017، وعزا ذلك إلى خوف والديه على حياته. وطُرح اسم الفنان "ملحم زين"، للمشاركة في معرض دمشق الدولي للعام 2017، بعد توقف لسنوات بسبب الحرب في سوريا، ولكنه اعتذر عن المشاركة. وقال "زين" في تصريح لموقع "الفن": "لقد دعُونا&8230; وأنا لحم كتافي من خير سوريا، أحب هذا البلد كثيراً ولا أنكر فضله عليّ، خصوصاً انني غنيت هناك لسنوات". وكشف الفنان اللبناني سبب عدم موافقته على الغناء في سوريا قائلا: "ما يمنعني اليوم من إحياء الحفلات هناك هما: أبو ملحم وإم ملحم. هما خائفان جداً على سلامتي على الرغم من كل التطمينات التي تصلني، إلا أنهما يطلبان مني عدم الذهاب، وإذا ما تمكن أحد من إقناع أبو ملحم، فأنا مستعد حينها للذهاب فوراً إلى سوريا". ]]> أكد الطرب اللبناني "ملحم زين" أنه لن يشارك في فعاليات معرض دمشق الدولي بدورته الـ 59 للعام 2017، وعزا ذلك إلى خوف والديه على حياته. وطُرح اسم الفنان "ملحم زين"، للمشاركة في معرض دمشق الدولي للعام 2017، بعد توقف لسنوات بسبب الحرب في سوريا، ولكنه اعتذر عن المشاركة. وقال "زين" في تصريح لموقع "الفن": "لقد دعُونا&8230; وأنا لحم كتافي من خير سوريا، أحب هذا البلد كثيراً ولا أنكر فضله عليّ، خصوصاً انني غنيت هناك لسنوات". وكشف الفنان اللبناني سبب عدم موافقته على الغناء في سوريا قائلا: "ما يمنعني اليوم من إحياء الحفلات هناك هما: أبو ملحم وإم ملحم. هما خائفان جداً على سلامتي على الرغم من كل التطمينات التي تصلني، إلا أنهما يطلبان مني عدم الذهاب، وإذا ما تمكن أحد من إقناع أبو ملحم، فأنا مستعد حينها للذهاب فوراً إلى سوريا". ]]> 81695 صيف بلا نساء: الحريات الشخصية تحت الرقابة والمراقبة http://www.souriyati.com/2017/07/16/81691.html Sun, 16 Jul 2017 17:05:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/16/81691.html في كل صيف، تعلو الأصوات مناديةً باحتشام الشابات المصريات في الطرقات والأماكن العامة، ومُطالبة بحماية الأخلاق الشرقية من محاولات التغريب والأمركة. الاحتشام، هذه الكلمة الفضفاضة التي لا نعرف عنها سوى تغطية أجسام النساء بكل ما لا يشِف، فيلجأ لها المحافظون دوماً لدى التدليل على الانحدار الأخلاقي الذي وصل له المجتمع. النساء: حارسات الأخلاق يعتبر هؤلاء أن أجسام النساء مرادفة للأخلاق، فكلما غطت النساء أجسامهن ارتفعت نسبة الأخلاق. أما مفهوم الأخلاق نفسه فهو نسبي للغاية، ويعتمد على رؤية الأشخاص للمواقف وكيف يتصرفون خلالها. فهناك من يعتبرون الكذب أمراً غير أخلاقي، وهناك من يعتبرون إخفاء الحقيقة دبلوماسية وذكاءً اجتماعياً. ولكن عندما تُسلط الأضواء على النساء، يتفق الأغلبية على أن الملابس دليل أخلاق ليس على الشابات فقط، وإنما كذلك على عائلاتهن، وأحياناً على المجتمع نفسه، كما حدث في مصر أخيراً. فقد انتشرت منشورات على فيسبوك تدعو إلى إيقاف ما أسموه بـ«المهزلة»، في إشارة إلى خروج الشابات بملابس مفتوحة إلى أماكن السهر والحفلات التي تقدم فيها المشروبات الكحولية. وتحوّل الفضاء الرقمي إلى رقابة مجتمعية تحدد ما هو مسموح للشابات وما هو غير مسموح لهن. رقابة موجهة إلى عائلاتهن بضرورة "تربيتهن" حتى لا تعود إحداهن "حاملاً" من سهرة أو تبيت مع شاب في غرفته، كما قال أحد مُستخدمي فيسبوك. فيسبوك: الرقابة المجتمعية في مواجهة الحريات الشخصية ورغم هزلية الإدعاء، لاقت المنشورات رواجاً واسعاً بين مستخدمي فيسبوك، معتبرين هؤلاء الشابات خارجات عن الأعراف والتقاليد الشرقية. واستخدمها البعض للهجوم على الملاهي الليلية التي تقدم عروض Striptease وعلى الصفحات التي ترفع صور العروض على فيسبوك. وكان الأخير حدثاً جللاً، إذ تم استخدام صور العروض وصور للشابات الحاضرات في التدليل على صحة الادعاءات، وبالتالي على ضرورة التدخل. بالفعل، قامت صفحة Cairo Zoom بمسح الصور على أثر حملة تنمر إلكتروني واسعة، وأغلقت قوات الشرطة ملهى 6ix Degrees، الذي لم يتضح إلى الآن هل كان إغلاقه تصفية حسابات بين المالك والحكومة، أم أن وزارة الداخلية كالعادة تسعى إلى نقطة تُضاف إلى رصيدها في حفظ الأخلاق والفضيلة، أم كان مزيجاً بين الاحتمالين. البُعد الطبقي: هذه الأماكن لـ«ولاد الناس» فقط بالطبع لهذا الصراع بُعد طبقي. فتلك الملاهي الليلية لا يدخلها أفراد عاديون. الحراسات المُشددة وقواعد الدخول والأسعار تضمن أن من يترددون عليها هم من طبقات عُليا. هناك، لن يلتفت أحد لما يفعله آخر على الطاولة المجاورة، ولن يتفحص شخص ما شابةً ترقص بحريّة. مُضحك أيضاً أن هذه الأشياء تحدث داخل الملاهي الليلية بين أفراد الطبقات العُليا، لكن لا أحد يعرف عنها شيئاً، إذ يتم السيطرة عليها سريعاً حفاظاً على سُمعة الملهى، أو أمنه إن كان مثير الشغب شخصاً ذا نفوذ مثلاً. تبقى هذه الملاهي غير مُتاحة أمام العامة، وهو أمر مستفز لهؤلاء الذين يشعرون بالإقصاء الطبقي، ويتحينون الفرصة للانقضاض على ما هو مغلق أمامهم، ومفتوح لآخرين، مُبررين هذا الانقضاض بالحفاظ على أخلاق المجتمع. على عتبات هذه النوادي، يتناحر أشخاص مُتفاخرون بطبقتهم الاجتماعية، وأشخاص مُتباهون بأخلاقياتهم، ودولة لا تتردد في إحكام قبضتها على الجميع. التعرّي: بين الملاهي الليلية والأفراح الشعبية لا تقتصر عروض التعرّي للإثارة الجنسية على النوادي الليلية الرفيعة المستوى، فبعض الأفراح الشعبية أيضًا لا تخلو منها. تؤدي الراقصة الشعبية دور السترابر بمهارة، وسط السكارى والمُهتاجين من الرجال والنساء على حدٍ سواء. على عتبات النوادي الليلية، يتناحر أشخاص مُتفاخرون بطبقتهم الاجتماعية وأشخاص مُتباهون بأخلاقياتهم، ودولة لا تتردد في إحكام قبضتها على الجميع يستطيع القرّاء تصفّح يوتيوب لمقاطع فيديو عن راقصات شعبيات يقمن بحركات جنسية صريحة ومُباشرة، لكني لستُ واثقة أن يُسفر بحثهم عن مقاطع مُلامسات هؤلاء الراقصات للأعضاء الجنسية للرجال، أو القبض على أثداء النساء الحاضرات والمرور بخِفة على مؤخراتهن بشبق جنسي. أو كيف ينظر الرجال إلى الراقص الشعبي في لحظة تلذذ وإشتهاء. في حين يتقبل الجميع الفعل برحابة صدر قد تنتهي بدعوات لممارسة الجنس الفردي والجماعي. لن تروا هذه المشاهد سوى في فرح شعبي حيث المخدرات والبيرة والمُطيبّات في عالم السكارى الذين هم من مختلف الهويات الاجتماعية. عالم "لا تستطيع" اقتحامه قوات الأمن لحماية المجتمع من الفساد الأخلاقي. عالم خارج خريطة الدولة رسمياً وفعلياً. خطاب الأخلاق: التحريض والجريمة نجد أن أغلب مَن يتشدقون بالأخلاق هم من أبناء الطبقة المتوسطة الذين يحاولون إدماج أنفسهم في الطبقات الأعلى، ويُمارسون استعلاءً على الطبقات الدنيا. وهم أكثر المهتمين بما يُسمى الفضيلة كمصدر تمايز طبقي. الحال سيئة. فمن يروجون للاحتشام أو للعفة من أبناء الطبقة المتوسطة والأصوليين، هم أول المُحرضين على ارتكاب جرائم عنف قائم على أساس النوع الاجتماعي ضد الشابات اللاتي يرتدين ملابس يعتبر هؤلاء أنها غير محتشمة. فتكون النتيجة هي الاعتداء جنسياً أو رميهن بالمواد الحارقة كعقاب من المارة، أو حبسهن في البيت. في الرابع عشر من يوليو الجاري، اعتدى مصري بسلاح أبيض على عدة سائحات أجنبيات في أحد فنادق مدينة الغردقة، معتقداً أنهن عاريات بما لا يتناسب مع العادات المصرية. هذه الجريمة وغيرها يتحمل مسؤوليتها كل مَن دعوا الشابات للاحتشام لأن أجسامهن هي رمز للأخلاق أو العفة. إنترنت آمن للنساء وفي هذا الضجيج، يسعنا الدعوة إلى إنترنت آمن للنساء، حيث لا يتم التحريض ضدهن، ولا نشر صورهن الشخصية دون موافقتهن. ندعو إلى فضاء رقمي دون مراقبة دولاتية أو رقابة مجتمعية، وإلى رفض التدخل الأمني في كل ما يمس الحريات الشخصية. هذه المساحة يجب أن تُحرر، لنا ولكم، وللأجيال المقبلة. المصدر: رصيف 22]]> في كل صيف، تعلو الأصوات مناديةً باحتشام الشابات المصريات في الطرقات والأماكن العامة، ومُطالبة بحماية الأخلاق الشرقية من محاولات التغريب والأمركة. الاحتشام، هذه الكلمة الفضفاضة التي لا نعرف عنها سوى تغطية أجسام النساء بكل ما لا يشِف، فيلجأ لها المحافظون دوماً لدى التدليل على الانحدار الأخلاقي الذي وصل له المجتمع. النساء: حارسات الأخلاق يعتبر هؤلاء أن أجسام النساء مرادفة للأخلاق، فكلما غطت النساء أجسامهن ارتفعت نسبة الأخلاق. أما مفهوم الأخلاق نفسه فهو نسبي للغاية، ويعتمد على رؤية الأشخاص للمواقف وكيف يتصرفون خلالها. فهناك من يعتبرون الكذب أمراً غير أخلاقي، وهناك من يعتبرون إخفاء الحقيقة دبلوماسية وذكاءً اجتماعياً. ولكن عندما تُسلط الأضواء على النساء، يتفق الأغلبية على أن الملابس دليل أخلاق ليس على الشابات فقط، وإنما كذلك على عائلاتهن، وأحياناً على المجتمع نفسه، كما حدث في مصر أخيراً. فقد انتشرت منشورات على فيسبوك تدعو إلى إيقاف ما أسموه بـ«المهزلة»، في إشارة إلى خروج الشابات بملابس مفتوحة إلى أماكن السهر والحفلات التي تقدم فيها المشروبات الكحولية. وتحوّل الفضاء الرقمي إلى رقابة مجتمعية تحدد ما هو مسموح للشابات وما هو غير مسموح لهن. رقابة موجهة إلى عائلاتهن بضرورة "تربيتهن" حتى لا تعود إحداهن "حاملاً" من سهرة أو تبيت مع شاب في غرفته، كما قال أحد مُستخدمي فيسبوك. فيسبوك: الرقابة المجتمعية في مواجهة الحريات الشخصية ورغم هزلية الإدعاء، لاقت المنشورات رواجاً واسعاً بين مستخدمي فيسبوك، معتبرين هؤلاء الشابات خارجات عن الأعراف والتقاليد الشرقية. واستخدمها البعض للهجوم على الملاهي الليلية التي تقدم عروض Striptease وعلى الصفحات التي ترفع صور العروض على فيسبوك. وكان الأخير حدثاً جللاً، إذ تم استخدام صور العروض وصور للشابات الحاضرات في التدليل على صحة الادعاءات، وبالتالي على ضرورة التدخل. بالفعل، قامت صفحة Cairo Zoom بمسح الصور على أثر حملة تنمر إلكتروني واسعة، وأغلقت قوات الشرطة ملهى 6ix Degrees، الذي لم يتضح إلى الآن هل كان إغلاقه تصفية حسابات بين المالك والحكومة، أم أن وزارة الداخلية كالعادة تسعى إلى نقطة تُضاف إلى رصيدها في حفظ الأخلاق والفضيلة، أم كان مزيجاً بين الاحتمالين. البُعد الطبقي: هذه الأماكن لـ«ولاد الناس» فقط بالطبع لهذا الصراع بُعد طبقي. فتلك الملاهي الليلية لا يدخلها أفراد عاديون. الحراسات المُشددة وقواعد الدخول والأسعار تضمن أن من يترددون عليها هم من طبقات عُليا. هناك، لن يلتفت أحد لما يفعله آخر على الطاولة المجاورة، ولن يتفحص شخص ما شابةً ترقص بحريّة. مُضحك أيضاً أن هذه الأشياء تحدث داخل الملاهي الليلية بين أفراد الطبقات العُليا، لكن لا أحد يعرف عنها شيئاً، إذ يتم السيطرة عليها سريعاً حفاظاً على سُمعة الملهى، أو أمنه إن كان مثير الشغب شخصاً ذا نفوذ مثلاً. تبقى هذه الملاهي غير مُتاحة أمام العامة، وهو أمر مستفز لهؤلاء الذين يشعرون بالإقصاء الطبقي، ويتحينون الفرصة للانقضاض على ما هو مغلق أمامهم، ومفتوح لآخرين، مُبررين هذا الانقضاض بالحفاظ على أخلاق المجتمع. على عتبات هذه النوادي، يتناحر أشخاص مُتفاخرون بطبقتهم الاجتماعية، وأشخاص مُتباهون بأخلاقياتهم، ودولة لا تتردد في إحكام قبضتها على الجميع. التعرّي: بين الملاهي الليلية والأفراح الشعبية لا تقتصر عروض التعرّي للإثارة الجنسية على النوادي الليلية الرفيعة المستوى، فبعض الأفراح الشعبية أيضًا لا تخلو منها. تؤدي الراقصة الشعبية دور السترابر بمهارة، وسط السكارى والمُهتاجين من الرجال والنساء على حدٍ سواء. على عتبات النوادي الليلية، يتناحر أشخاص مُتفاخرون بطبقتهم الاجتماعية وأشخاص مُتباهون بأخلاقياتهم، ودولة لا تتردد في إحكام قبضتها على الجميع يستطيع القرّاء تصفّح يوتيوب لمقاطع فيديو عن راقصات شعبيات يقمن بحركات جنسية صريحة ومُباشرة، لكني لستُ واثقة أن يُسفر بحثهم عن مقاطع مُلامسات هؤلاء الراقصات للأعضاء الجنسية للرجال، أو القبض على أثداء النساء الحاضرات والمرور بخِفة على مؤخراتهن بشبق جنسي. أو كيف ينظر الرجال إلى الراقص الشعبي في لحظة تلذذ وإشتهاء. في حين يتقبل الجميع الفعل برحابة صدر قد تنتهي بدعوات لممارسة الجنس الفردي والجماعي. لن تروا هذه المشاهد سوى في فرح شعبي حيث المخدرات والبيرة والمُطيبّات في عالم السكارى الذين هم من مختلف الهويات الاجتماعية. عالم "لا تستطيع" اقتحامه قوات الأمن لحماية المجتمع من الفساد الأخلاقي. عالم خارج خريطة الدولة رسمياً وفعلياً. خطاب الأخلاق: التحريض والجريمة نجد أن أغلب مَن يتشدقون بالأخلاق هم من أبناء الطبقة المتوسطة الذين يحاولون إدماج أنفسهم في الطبقات الأعلى، ويُمارسون استعلاءً على الطبقات الدنيا. وهم أكثر المهتمين بما يُسمى الفضيلة كمصدر تمايز طبقي. الحال سيئة. فمن يروجون للاحتشام أو للعفة من أبناء الطبقة المتوسطة والأصوليين، هم أول المُحرضين على ارتكاب جرائم عنف قائم على أساس النوع الاجتماعي ضد الشابات اللاتي يرتدين ملابس يعتبر هؤلاء أنها غير محتشمة. فتكون النتيجة هي الاعتداء جنسياً أو رميهن بالمواد الحارقة كعقاب من المارة، أو حبسهن في البيت. في الرابع عشر من يوليو الجاري، اعتدى مصري بسلاح أبيض على عدة سائحات أجنبيات في أحد فنادق مدينة الغردقة، معتقداً أنهن عاريات بما لا يتناسب مع العادات المصرية. هذه الجريمة وغيرها يتحمل مسؤوليتها كل مَن دعوا الشابات للاحتشام لأن أجسامهن هي رمز للأخلاق أو العفة. إنترنت آمن للنساء وفي هذا الضجيج، يسعنا الدعوة إلى إنترنت آمن للنساء، حيث لا يتم التحريض ضدهن، ولا نشر صورهن الشخصية دون موافقتهن. ندعو إلى فضاء رقمي دون مراقبة دولاتية أو رقابة مجتمعية، وإلى رفض التدخل الأمني في كل ما يمس الحريات الشخصية. هذه المساحة يجب أن تُحرر، لنا ولكم، وللأجيال المقبلة. المصدر: رصيف 22]]> 81691 شاب ألماني يعيش منذ 6 أشهر في قطار جعله منزلاً له —! http://www.souriyati.com/2017/07/16/81669.html Sun, 16 Jul 2017 08:37:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/16/81669.html يستحم في المحطات ويسافر إلى مدينة أخرى لغسل ملابسه!.. شاب ألماني يعيش منذ 6 أشهر في قطار جعله منزلاً له يسعى المرء عادة إلى أخذ قسط من الراحة بعد العودة من رحلة بالقطار، للرجوع لممارسة حياته الطبيعية بعد إفراغ حقيبة السفر من الأغراض، لكن ماذا عن أشخاص اتخذوا وضعية المسافر نمطاً دائماً لحياتهم، يضعون كل ما يملكونه في حقيبة ظهر، ومن عربات القطار منزلاً لهم. هذا ما فعله شاب وفتاة في ألمانيا مؤخراً، بعد أن أثارت تجربة الإقامة الدائمة في القطار اهتمامهما، رغبة منهم في خوض مغامرة حياتية جديدة فيما يبدو، وضجراً من مشاكل العثور على السكن. وعرضت القناة الألمانية الثانية الأربعاء 12 يوليو/ تموز في تقرير لها قصة شاب في مقتبل العمر، يدعى إريك هوفمان، اختار حياة الرُّحل المرفهة في القطارات السريعة، قال إنه كان يعمل في مدينة زاربروكن على الحدود الفرنسية الألمانية، عندما حصل على عمل جديد في مدينة ميونيخ جنوب غربي ألمانيا (المسافة بينهما 440 كيلومتراً تقريباً). ولم يتمكن من العثور على شقة في المتناول في عاصمة ولاية بافاريا، في الوقت القصير الذي كان متاحاً لديه، فتساءل لماذا لا يعيش في القطار، سيما أنه يملك بطاقة القطارات السنوية "بانكارته 100" التي حصل عليها من عمله السابق، ويسافر ليلاً بالقطار. وتشير القناة إلى أن إريك (25 عاماً) تجاوز التوقعات التي تقدر إمكانية تحمل نمط العيش هذا لبعض الليالي فقط، إذ تمكن من العيش على هذا النحو 6 أشهر. ويتوجب على الراغبين في ركوب القطارات السريعة من الدرجة الأولى "بانكارته 100" كشأن إريك دفع 658 يورو شهرياً (7090 يورو سنوياً)، أما تسعيرة الدرجة الثانية فتصل إلى 388 يورو شهرياً ( 4190 يورو سنوياً). ويتضمن العرض الذي يشترك به الشاب الألماني شهرياً الحصول على طعام غداء ساخن، في صالات الاستراحة المختلفة في محطات القطار. ويقول إنه يحصل في صالة الاستراحة بمحطة ميونيخ للقطارات مثلاً على الساندويتش والأكلات الساخنة، كشوربة البطاطا مع النقانق أو "تشيلي كون كارني" فينوع اختياراته. ويقوم الشاب، الذي يعمل كمدير شبكات تواصل اجتماعي، بالاستحمام في حمامات المحطة، التي تحتوي على دُش مقابل 7 يوروهات. وبعد تناول إريك وجبته ومشروباته، بحث على جهازه اللوحي عن الوجهة التالية التي يرغب في التوجه لها، فوقع اختياره على الذهاب من ميونيخ إلى مدينة سالزبورغ النمساوية الواقعة على مسافة تقارب الـ135 كيلومتراً، لسببين كما يقول للقناة، أولهما جمال المدينة وثانيهما لأجل التحلية، إذ تقدم صالة الاستراحة في المحطة هناك الشوكولاتة، غير المتوفرة في المحطات بألمانيا. وقال لتلفزيون "سات1" الشهر الماضي إنه يتناول طعامه في استراحة المحطات 3 مرات في اليوم، وحصل على 90% من مأكوله من الاستراحات في الأشهر الأخيرة. وأوضح أنه قلَّص كل حاجياته ووضع ما تبقى منها في حقيبة، قائلاً إنه قام ببيع كل أغراضه كهاتفه المحمول، وتلفازه، وجهاز ألعابه، وأبقى فقط على ثيابه. ويسافر إريك لزيارة والده في هامبورغ أقصى شمال ألمانيا، لأجل غسل ثيابه كل أسبوعين. وبين أنه وضع نظاماً لحياته يقوم على النوم في قطارات "إنترسيتي" من الدرجة الأولى، التي تضم مقصورات منفصلة، يستطيع فيها رفع المساند التي تفصل بين كراسيها والاستلقاء واضعاً رأسه على وسادة، لينام لمدة تصل إلى 7 ساعات، أما ترتيب "غرفة نومه" أو "فندقه" فيقتصر على إعادة المساند إلى مكانها. وبيَّن لتلفزيون "سات ١" أنه على الرغم من استمتاعه بالعيش هكذا، لكنه يتمنى العثور على شقة لذا يبعث بطلبات حالياً، لأن ما فعله كانت مغامرة استمتع بها، أو يمكن أن يُقال تحقيق لحلم طفولة بالسفر أينما يريد، لكن العيش على هذا النحو مُتعب جعله يشتاق لامتلاك مساحة خاصة به، يغلق بابها دون أن يضطر فيها لفتحه لإظهار بطاقته للمفتش كشأن القطار. وقال أحد المعلقين على الفيديو في صفحة القناة على فيسبوك، إنه يعرف متشرداً في مدينة كولونيا، يشتري بطاقة سنوية، ويدخل للاستراحة ليشرب القهوة ويقرأ الصحف، مضيفاً وهو يمزح، إنه يظن أن نظام العيش هذا تم تهكيره من قبل إريك. وقال آخرون إنها فكرة جيدة عند عدم العثور على شقة في ميونيخ، الأمر الذي تُشتهر به المدينة، أو إن كان المرء لا يملك ثمن الإيجار. وكانت شغلت قصة الطالبة ليونه مولر، وسائل الإعلام العام الماضي، بعد أن بدأت العيش في القطار أيضاً والنشر على مدونة لها عن تجربتها. وكان ليونه الطالبة في جامعة مدينة توبنغن قد تشاجرت مع مؤجر شقتها في مدينة شتوتغارت، التي تبعد عن مسافة 50 كيلومتراً تقريباً. وبيَّنت في محاضرة في مؤتمر لـ"TED" مطلع العام الحالي، أنه بالنظر إلى أن الإيجارات في توبنغن تعد بين الأبهظ في ألمانيا، وتبقى سنة واحدة لديها لتنهي دراستها قبل مغادرة جنوب ألمانيا، وإقامة عائلتها في مدن متفرقة بعيدة عنها وأتتها الفكرة الغريبة، في السكن في القطار، مشيرة إلى أن جدتها كانت مقيمة في بيليفلد (غربي ألمانيا) ووالدتها قد انتقلت قبل أعوام إلى العاصمة برلين، وصديقها يعيش في كولونيا. ووضعت "ليونه" حاجياتها في قبو ببيت عائلتها، وبضعة أشياء تحتاجها في حياتها اليومية في حقيبة ظهر. وقالت إن شراءها لبطاقة "بانكارته 100" أتاح لها التجوال دون قيد، واستخدام وسائل النقل داخل المدن أيضاً مجاناً، وحصولها على مكان تأوي إليه وتسافر إلى جامعتها، ولقاء عائلتها وصديقها بشكل منتظم، ضاربة مثالاً في أن السفر من شتوتغارت إلى كولونيا يتطلب بالقطار السريع نصف المدة التي يتطلبها السفر بالسيارة، على الرغم من امتلاك بلادها الطرق السريعة "أوتوبان". وعلى عكس الشاب إريك، قالت إنها لم تنم في القطار، لأن ذلك لا يعد مريحاً، ولا تستطيع البقاء منتبهة لحقيبتها، لذا كانت تنام عند الأصدقاء وأفراد العائلة، لكنها كانت تقضي الكثير من الأمور التي يفعلها المرء في البيت داخل القطار، كمشاهدة الأفلام والسماع للموسيقى وعمل واجباتها الجامعية، وأحياناً تغسل شعرها في القطار صيفاً، وتطلب البيتزا من المحال إلى محطة القطارات. وذكرت أن تجربتها لاقت الكثير من اهتمام وسائل الإعلام، حيث وصلتها طلبات مقابلات من 50 دولة حول العالم، وقالت إن ردات الفعل كانت مختلفة، حيث تحمس البعض لشراء البطاقة والسفر على نطاق ألمانيا أو التخلص من قيادة السيارة، كما كانت هناك ردات فعل سلبية أيضاً، إذ اتهمها البعض بأنها تهرب، وأنها ليست قادرة على الاستقرار في مكان ما، أو لديها فوبيا من الالتزام، وشعر البعض بأنه يُعتدى عليهم لأن مشروعها في الإقامة في القطار والسفر إلى كل مكان يقترح أن حياتهم هم كأناس عاديين مملة، لأنهم غير قادرين على فعل ذلك، مؤكدة أنها لم تكن تنوي ذلك بالطبع. وأوضحت ليونه، التي سبق لها السفر في العامين 2012 و2013 حول العالم مدة 9 أشهر، أن تجربتها مثلت للبعض المزج بين شيئين متباعدين كل البعد هو الخروج من المجتمع كشأن المسافر إلى خارج البلاد، والدراسة في الجامعة وهو أمر مفيد سليمان عبد الله هاف بوست عربي ]]> يستحم في المحطات ويسافر إلى مدينة أخرى لغسل ملابسه!.. شاب ألماني يعيش منذ 6 أشهر في قطار جعله منزلاً له يسعى المرء عادة إلى أخذ قسط من الراحة بعد العودة من رحلة بالقطار، للرجوع لممارسة حياته الطبيعية بعد إفراغ حقيبة السفر من الأغراض، لكن ماذا عن أشخاص اتخذوا وضعية المسافر نمطاً دائماً لحياتهم، يضعون كل ما يملكونه في حقيبة ظهر، ومن عربات القطار منزلاً لهم. هذا ما فعله شاب وفتاة في ألمانيا مؤخراً، بعد أن أثارت تجربة الإقامة الدائمة في القطار اهتمامهما، رغبة منهم في خوض مغامرة حياتية جديدة فيما يبدو، وضجراً من مشاكل العثور على السكن. وعرضت القناة الألمانية الثانية الأربعاء 12 يوليو/ تموز في تقرير لها قصة شاب في مقتبل العمر، يدعى إريك هوفمان، اختار حياة الرُّحل المرفهة في القطارات السريعة، قال إنه كان يعمل في مدينة زاربروكن على الحدود الفرنسية الألمانية، عندما حصل على عمل جديد في مدينة ميونيخ جنوب غربي ألمانيا (المسافة بينهما 440 كيلومتراً تقريباً). ولم يتمكن من العثور على شقة في المتناول في عاصمة ولاية بافاريا، في الوقت القصير الذي كان متاحاً لديه، فتساءل لماذا لا يعيش في القطار، سيما أنه يملك بطاقة القطارات السنوية "بانكارته 100" التي حصل عليها من عمله السابق، ويسافر ليلاً بالقطار. وتشير القناة إلى أن إريك (25 عاماً) تجاوز التوقعات التي تقدر إمكانية تحمل نمط العيش هذا لبعض الليالي فقط، إذ تمكن من العيش على هذا النحو 6 أشهر. ويتوجب على الراغبين في ركوب القطارات السريعة من الدرجة الأولى "بانكارته 100" كشأن إريك دفع 658 يورو شهرياً (7090 يورو سنوياً)، أما تسعيرة الدرجة الثانية فتصل إلى 388 يورو شهرياً ( 4190 يورو سنوياً). ويتضمن العرض الذي يشترك به الشاب الألماني شهرياً الحصول على طعام غداء ساخن، في صالات الاستراحة المختلفة في محطات القطار. ويقول إنه يحصل في صالة الاستراحة بمحطة ميونيخ للقطارات مثلاً على الساندويتش والأكلات الساخنة، كشوربة البطاطا مع النقانق أو "تشيلي كون كارني" فينوع اختياراته. ويقوم الشاب، الذي يعمل كمدير شبكات تواصل اجتماعي، بالاستحمام في حمامات المحطة، التي تحتوي على دُش مقابل 7 يوروهات. وبعد تناول إريك وجبته ومشروباته، بحث على جهازه اللوحي عن الوجهة التالية التي يرغب في التوجه لها، فوقع اختياره على الذهاب من ميونيخ إلى مدينة سالزبورغ النمساوية الواقعة على مسافة تقارب الـ135 كيلومتراً، لسببين كما يقول للقناة، أولهما جمال المدينة وثانيهما لأجل التحلية، إذ تقدم صالة الاستراحة في المحطة هناك الشوكولاتة، غير المتوفرة في المحطات بألمانيا. وقال لتلفزيون "سات1" الشهر الماضي إنه يتناول طعامه في استراحة المحطات 3 مرات في اليوم، وحصل على 90% من مأكوله من الاستراحات في الأشهر الأخيرة. وأوضح أنه قلَّص كل حاجياته ووضع ما تبقى منها في حقيبة، قائلاً إنه قام ببيع كل أغراضه كهاتفه المحمول، وتلفازه، وجهاز ألعابه، وأبقى فقط على ثيابه. ويسافر إريك لزيارة والده في هامبورغ أقصى شمال ألمانيا، لأجل غسل ثيابه كل أسبوعين. وبين أنه وضع نظاماً لحياته يقوم على النوم في قطارات "إنترسيتي" من الدرجة الأولى، التي تضم مقصورات منفصلة، يستطيع فيها رفع المساند التي تفصل بين كراسيها والاستلقاء واضعاً رأسه على وسادة، لينام لمدة تصل إلى 7 ساعات، أما ترتيب "غرفة نومه" أو "فندقه" فيقتصر على إعادة المساند إلى مكانها. وبيَّن لتلفزيون "سات ١" أنه على الرغم من استمتاعه بالعيش هكذا، لكنه يتمنى العثور على شقة لذا يبعث بطلبات حالياً، لأن ما فعله كانت مغامرة استمتع بها، أو يمكن أن يُقال تحقيق لحلم طفولة بالسفر أينما يريد، لكن العيش على هذا النحو مُتعب جعله يشتاق لامتلاك مساحة خاصة به، يغلق بابها دون أن يضطر فيها لفتحه لإظهار بطاقته للمفتش كشأن القطار. وقال أحد المعلقين على الفيديو في صفحة القناة على فيسبوك، إنه يعرف متشرداً في مدينة كولونيا، يشتري بطاقة سنوية، ويدخل للاستراحة ليشرب القهوة ويقرأ الصحف، مضيفاً وهو يمزح، إنه يظن أن نظام العيش هذا تم تهكيره من قبل إريك. وقال آخرون إنها فكرة جيدة عند عدم العثور على شقة في ميونيخ، الأمر الذي تُشتهر به المدينة، أو إن كان المرء لا يملك ثمن الإيجار. وكانت شغلت قصة الطالبة ليونه مولر، وسائل الإعلام العام الماضي، بعد أن بدأت العيش في القطار أيضاً والنشر على مدونة لها عن تجربتها. وكان ليونه الطالبة في جامعة مدينة توبنغن قد تشاجرت مع مؤجر شقتها في مدينة شتوتغارت، التي تبعد عن مسافة 50 كيلومتراً تقريباً. وبيَّنت في محاضرة في مؤتمر لـ"TED" مطلع العام الحالي، أنه بالنظر إلى أن الإيجارات في توبنغن تعد بين الأبهظ في ألمانيا، وتبقى سنة واحدة لديها لتنهي دراستها قبل مغادرة جنوب ألمانيا، وإقامة عائلتها في مدن متفرقة بعيدة عنها وأتتها الفكرة الغريبة، في السكن في القطار، مشيرة إلى أن جدتها كانت مقيمة في بيليفلد (غربي ألمانيا) ووالدتها قد انتقلت قبل أعوام إلى العاصمة برلين، وصديقها يعيش في كولونيا. ووضعت "ليونه" حاجياتها في قبو ببيت عائلتها، وبضعة أشياء تحتاجها في حياتها اليومية في حقيبة ظهر. وقالت إن شراءها لبطاقة "بانكارته 100" أتاح لها التجوال دون قيد، واستخدام وسائل النقل داخل المدن أيضاً مجاناً، وحصولها على مكان تأوي إليه وتسافر إلى جامعتها، ولقاء عائلتها وصديقها بشكل منتظم، ضاربة مثالاً في أن السفر من شتوتغارت إلى كولونيا يتطلب بالقطار السريع نصف المدة التي يتطلبها السفر بالسيارة، على الرغم من امتلاك بلادها الطرق السريعة "أوتوبان". وعلى عكس الشاب إريك، قالت إنها لم تنم في القطار، لأن ذلك لا يعد مريحاً، ولا تستطيع البقاء منتبهة لحقيبتها، لذا كانت تنام عند الأصدقاء وأفراد العائلة، لكنها كانت تقضي الكثير من الأمور التي يفعلها المرء في البيت داخل القطار، كمشاهدة الأفلام والسماع للموسيقى وعمل واجباتها الجامعية، وأحياناً تغسل شعرها في القطار صيفاً، وتطلب البيتزا من المحال إلى محطة القطارات. وذكرت أن تجربتها لاقت الكثير من اهتمام وسائل الإعلام، حيث وصلتها طلبات مقابلات من 50 دولة حول العالم، وقالت إن ردات الفعل كانت مختلفة، حيث تحمس البعض لشراء البطاقة والسفر على نطاق ألمانيا أو التخلص من قيادة السيارة، كما كانت هناك ردات فعل سلبية أيضاً، إذ اتهمها البعض بأنها تهرب، وأنها ليست قادرة على الاستقرار في مكان ما، أو لديها فوبيا من الالتزام، وشعر البعض بأنه يُعتدى عليهم لأن مشروعها في الإقامة في القطار والسفر إلى كل مكان يقترح أن حياتهم هم كأناس عاديين مملة، لأنهم غير قادرين على فعل ذلك، مؤكدة أنها لم تكن تنوي ذلك بالطبع. وأوضحت ليونه، التي سبق لها السفر في العامين 2012 و2013 حول العالم مدة 9 أشهر، أن تجربتها مثلت للبعض المزج بين شيئين متباعدين كل البعد هو الخروج من المجتمع كشأن المسافر إلى خارج البلاد، والدراسة في الجامعة وهو أمر مفيد سليمان عبد الله هاف بوست عربي ]]> 81669 شرطية سويسرية فشلت بتهريب عشيقها السوري من السجن فتزوجته http://www.souriyati.com/2017/07/16/81671.html Sun, 16 Jul 2017 08:37:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/16/81671.html رغم أنها فشلت بتهريب عشيقها السوري من السجن العام الماضي، إلا أنّ السجانة السويسرية أنجيلا ماغديشي لم تيأس ولم تقبل أن يكتب لقصة الحب هذه النهاية، وقررت الزواج بحسان كيكو 28 عاماً الذي لا يزال قابعاً خلف القضبان بتهمة ارتكابه جريمة اغتصاب. ماغديشي (33 عاماً)، التي لم تعد تعمل في السجن، دعت محاميها ومحامي كيكو ليكونا شاهدين على زواجهما، ووفقاً لموقع "بليك"، تم الزواج في أحد غرف الانتظار في السجن ظهر يوم الإثنين الماضي، حيث حضرت وهي تلبس ثياباً طويلة ملونة وتحمل باقة ورد. وقال محامي السجين كيكو، إنه كان عقد قران احتفالياً، وفقاً لما هو ممكن، وزواجاً عن قصة حب، وفق ما رآه. ونقل موقع "أرغاور تسايتونغ" عن لاندمان أن السجانة السويسرية كانت حزينة لأنها ستغادر دون زوجها إلى البيت، ولم يُسمح لأفراد عائلتها بحضور الزواج داخل السجن. وأضاف مازحاً، أنه قال لأنجيلا إنها -عكس باقي الزوجات- ستعرف دائماً أين هو زوجها، في إشارة إلى أن "كيكو" سيقضي 4 سنوات أخرى على الأقل خلف القضبان بعد أن تمت إدانته باغتصاب فتاة تبلغ من العمر 15 عاماً، يُضاف إليها 6 أشهر أخرى كعقوبة فُرضت عليه من محكمة سويسرية في شهر مايو/أيار الماضي، على تحريضه أنجيلا على الفرار من سجن في كانتون زيوريخ في شهر فبراير/شباط من عام 2016. وقد تم القبض على الزوجين بعد فرارهما بأشهر إلى إيطاليا، وحُكم على أنجيلا أيضاً في شهر يناير/كانون الثاني الماضي جراء هروبها، بالسجن تحت المراقبة مدة 15 شهراً. وكان الاثنان يؤكدان أنهما سيتزوجان في أقرب وقت ممكن. وفيما إذا كان الزواج وإثبات حبه لها بعد إطلاق سراحه مستقبلاً سيحميانه من الترحيل- قال محاميه إنه -بحسب ما يبدو عليه الوضع حالياً- سيُسمح له بالبقاء إلى جانب أنجيلا، مشيراً إلى أنه لا يُعاد أحد إلى سوريا حالياً؛ بسبب الحرب الدائرة فيها. وبيّن موقع "بليك" أنه إذا تحسن الوضع في سوريا مستقبلاً، فسيكون من الممكن إعادته إلى بلاده، ولن يفيده الزواج من سويسرية، لافتاً إلى أنه فقدَ حق اللجوء الممنوح له في عام 2015، عندما تمت إدانته بجريمة الاغتصاب. وذكر موقع "واتسون" الإخباري أن زواج أنجيلا بحسان الآن وليس بعد الإفراج عنه، قد يكون له أسبابه المنطقية؛ منها أن المتزوجين يحظون بمزايا أفضل لدى زيارة الزوجة والأقارب، بحسب القانون الجنائي السويسري، الذي ينص أيضاً على أنه في حال وجود طفل، تتم الزيارة في غرفة مجهزة بألعاب وتكون فترة الزيارة أطول. وأشار إلى أنه عندما يكون السجين متزوجاً تكون هناك ما يُسمى "الزيارات الحميمية (الجنسية)"، في غرفة خاصة مجهزة بسرير مزدوج وحمام، يوفر لهما فرصة ممارسة الجنس، بشرط أن تكون العلاقة بين الطرفين دائمة. ولفت إلى أنه من المفترض أن يستفيد الزوجان كيكو من هذه الميزة، إلا أن السجن الذي تم إيداعه فيه لا يضم مثل هذه الغرف ولن يستفيد منها سوى بنقله إلى سجن آخر، مشيراً إلى أن 6 سجون فقط من أصل 110 في سويسرا تضم مثل هذه الغرف. سليمان عبد الله هاف بوست عربي ]]> رغم أنها فشلت بتهريب عشيقها السوري من السجن العام الماضي، إلا أنّ السجانة السويسرية أنجيلا ماغديشي لم تيأس ولم تقبل أن يكتب لقصة الحب هذه النهاية، وقررت الزواج بحسان كيكو 28 عاماً الذي لا يزال قابعاً خلف القضبان بتهمة ارتكابه جريمة اغتصاب. ماغديشي (33 عاماً)، التي لم تعد تعمل في السجن، دعت محاميها ومحامي كيكو ليكونا شاهدين على زواجهما، ووفقاً لموقع "بليك"، تم الزواج في أحد غرف الانتظار في السجن ظهر يوم الإثنين الماضي، حيث حضرت وهي تلبس ثياباً طويلة ملونة وتحمل باقة ورد. وقال محامي السجين كيكو، إنه كان عقد قران احتفالياً، وفقاً لما هو ممكن، وزواجاً عن قصة حب، وفق ما رآه. ونقل موقع "أرغاور تسايتونغ" عن لاندمان أن السجانة السويسرية كانت حزينة لأنها ستغادر دون زوجها إلى البيت، ولم يُسمح لأفراد عائلتها بحضور الزواج داخل السجن. وأضاف مازحاً، أنه قال لأنجيلا إنها -عكس باقي الزوجات- ستعرف دائماً أين هو زوجها، في إشارة إلى أن "كيكو" سيقضي 4 سنوات أخرى على الأقل خلف القضبان بعد أن تمت إدانته باغتصاب فتاة تبلغ من العمر 15 عاماً، يُضاف إليها 6 أشهر أخرى كعقوبة فُرضت عليه من محكمة سويسرية في شهر مايو/أيار الماضي، على تحريضه أنجيلا على الفرار من سجن في كانتون زيوريخ في شهر فبراير/شباط من عام 2016. وقد تم القبض على الزوجين بعد فرارهما بأشهر إلى إيطاليا، وحُكم على أنجيلا أيضاً في شهر يناير/كانون الثاني الماضي جراء هروبها، بالسجن تحت المراقبة مدة 15 شهراً. وكان الاثنان يؤكدان أنهما سيتزوجان في أقرب وقت ممكن. وفيما إذا كان الزواج وإثبات حبه لها بعد إطلاق سراحه مستقبلاً سيحميانه من الترحيل- قال محاميه إنه -بحسب ما يبدو عليه الوضع حالياً- سيُسمح له بالبقاء إلى جانب أنجيلا، مشيراً إلى أنه لا يُعاد أحد إلى سوريا حالياً؛ بسبب الحرب الدائرة فيها. وبيّن موقع "بليك" أنه إذا تحسن الوضع في سوريا مستقبلاً، فسيكون من الممكن إعادته إلى بلاده، ولن يفيده الزواج من سويسرية، لافتاً إلى أنه فقدَ حق اللجوء الممنوح له في عام 2015، عندما تمت إدانته بجريمة الاغتصاب. وذكر موقع "واتسون" الإخباري أن زواج أنجيلا بحسان الآن وليس بعد الإفراج عنه، قد يكون له أسبابه المنطقية؛ منها أن المتزوجين يحظون بمزايا أفضل لدى زيارة الزوجة والأقارب، بحسب القانون الجنائي السويسري، الذي ينص أيضاً على أنه في حال وجود طفل، تتم الزيارة في غرفة مجهزة بألعاب وتكون فترة الزيارة أطول. وأشار إلى أنه عندما يكون السجين متزوجاً تكون هناك ما يُسمى "الزيارات الحميمية (الجنسية)"، في غرفة خاصة مجهزة بسرير مزدوج وحمام، يوفر لهما فرصة ممارسة الجنس، بشرط أن تكون العلاقة بين الطرفين دائمة. ولفت إلى أنه من المفترض أن يستفيد الزوجان كيكو من هذه الميزة، إلا أن السجن الذي تم إيداعه فيه لا يضم مثل هذه الغرف ولن يستفيد منها سوى بنقله إلى سجن آخر، مشيراً إلى أن 6 سجون فقط من أصل 110 في سويسرا تضم مثل هذه الغرف. سليمان عبد الله هاف بوست عربي ]]> 81671 ذات الرداء الاحمر .. “الراكب المجهول” في سيارة بوتين .. من هي ؟ http://www.souriyati.com/2017/07/16/81631.html Sat, 15 Jul 2017 22:25:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/16/81631.html المشهد هو وصول الرئيس الروسي فلاديمر بوتين دير في جزيرة فالام شمال روسيا بسيارة دفع رباعي يترجل من مقعد السائق بوتين ذاته ويتجه ليفتح بلباقة باب السيارة الخلفي. ويظهر في الشريط المصور ظهور شخص في المقعد الخلفي يبدو انه يلبس رداءا احمر يشير الى الرئيس بوتين وبتبادل معه بعض الكلمات ليغلق بوتين الباب بعدها على عجل ويذهب بالاتجاه الاخر. هذا المقطع تم تداوله على نطاق واسع ضمن التكهنات والتوقعات حول الشخص "الهام" الذي يقوم الرئيس الروسي بقيادة السيارة بنفسه ويفتح له الباب. مما دفع الكرملين للتدخل في هذه القضية حيث اوضح الناطق باسمه دميتري بيسكوف في رد على سؤال للصحفيين حول الموضوع ، بأن الحديث يدور عن "حارس كان يركب في المقعد الخلفي للسيارة الذي قادها الرئيس". فيما ذهب مستخدمي لشبكات التواصل الاجتماعي الى ان يكون "الراكب المجهول " امرأة بدليل فتح بوتين للباب بلباقة كما انه شوهد داخل السيارة قطعة قماش احمر. وبحسب ما نشرت شبكة "ار تي" الروسية فان بوتين يصطحب "حارسين اثنين في سيارته، كما أنه ترك لهما سترته. وبعد توقف السيارة، يخرج بوتين منها مرتديا قميصا أبيض، ويفتح الباب الخلفي ليأخذ سترته. ففي اللحظة نفسها، يخرج أحد الحارسين من الباب الآخر بيده سترة الرئيس، فيما يتبادل بوتين والحارس الآخر بعض الكلمات" ، إذ يرجح أن الكلام اقتصر على "توضيح حول السترة" كما اشارة الوكالة. أما القماش الأحمر، فهو "كما يبدو" ليس لباسا، إنما "حقيبة حمراء موجودة في حضن الحارس".   https://www.youtube.com/watch?time_continue=27&v=BYw0QTUdp_k سيريانيوز]]> المشهد هو وصول الرئيس الروسي فلاديمر بوتين دير في جزيرة فالام شمال روسيا بسيارة دفع رباعي يترجل من مقعد السائق بوتين ذاته ويتجه ليفتح بلباقة باب السيارة الخلفي. ويظهر في الشريط المصور ظهور شخص في المقعد الخلفي يبدو انه يلبس رداءا احمر يشير الى الرئيس بوتين وبتبادل معه بعض الكلمات ليغلق بوتين الباب بعدها على عجل ويذهب بالاتجاه الاخر. هذا المقطع تم تداوله على نطاق واسع ضمن التكهنات والتوقعات حول الشخص "الهام" الذي يقوم الرئيس الروسي بقيادة السيارة بنفسه ويفتح له الباب. مما دفع الكرملين للتدخل في هذه القضية حيث اوضح الناطق باسمه دميتري بيسكوف في رد على سؤال للصحفيين حول الموضوع ، بأن الحديث يدور عن "حارس كان يركب في المقعد الخلفي للسيارة الذي قادها الرئيس". فيما ذهب مستخدمي لشبكات التواصل الاجتماعي الى ان يكون "الراكب المجهول " امرأة بدليل فتح بوتين للباب بلباقة كما انه شوهد داخل السيارة قطعة قماش احمر. وبحسب ما نشرت شبكة "ار تي" الروسية فان بوتين يصطحب "حارسين اثنين في سيارته، كما أنه ترك لهما سترته. وبعد توقف السيارة، يخرج بوتين منها مرتديا قميصا أبيض، ويفتح الباب الخلفي ليأخذ سترته. ففي اللحظة نفسها، يخرج أحد الحارسين من الباب الآخر بيده سترة الرئيس، فيما يتبادل بوتين والحارس الآخر بعض الكلمات" ، إذ يرجح أن الكلام اقتصر على "توضيح حول السترة" كما اشارة الوكالة. أما القماش الأحمر، فهو "كما يبدو" ليس لباسا، إنما "حقيبة حمراء موجودة في حضن الحارس".   https://www.youtube.com/watch?time_continue=27&v=BYw0QTUdp_k سيريانيوز]]> 81631 بالفيديو .. لماذا هاجم صابر الرباعي اصالة ؟؟ http://www.souriyati.com/2017/07/16/81637.html Sat, 15 Jul 2017 22:25:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/16/81637.html هاجم الفنان التونسي صابر الرباعي الفنانة اصالة معتبرا انها "اخطأت" بسبب تعاطيها المخدرات، وذلك رغم الصداقة التي تربطهما منذ سنوات طويلة. وقال صابر في لقاء إذاعي له: "ما قامت به أصالة كان خطاءً استراتيجياً، لكن هذ لا يعني توجه الجميع ضدها بالسكاكين لأنها أخطأت"، مضيفا " أنها تاريخ ولن يحكم عليها بسبب خطأ رغم أنه كبير ولا يوافق على تعاطيها المخدرات."   https://www.youtube.com/watch?v=ciFKp8REkBM واكد الرباعي ان " قضية صاحبة (مبقاش أنا) وجعت قلبه لكنها لم تسقط من قلبه." وكانت السلطات اللبنانية في مطار بيروت اوقفت قبل اسبوعين الفنانة اصالة بتهمة حيازة "كوكائيين" الا انها عادت وافرجت عنها بعد ساعات "بموجب كفالة بضمان محل الإقامة ". وقرار إطلاق سراحها اتخذ بعد خضوعها لفحوص مخبرية، وسط تضارب المعلومات بشأن النتائج، إذ تحدثت مصادر غير رسمية أنها أكدت تعاطي أصالة للمخدرات. وكانت أصالة قد نفت أن تكون المخدرات التي ضبطت من قبل أجهزة أمن المطار خلال مغادرة بيروت تعود لها، واتهمت في إفادتها الأولية أحدهم بمحاولة توريطها بهذه القضية للإساءة إلى سمعتها. لمشاهدة الفيديو اتبع الرابط]]> هاجم الفنان التونسي صابر الرباعي الفنانة اصالة معتبرا انها "اخطأت" بسبب تعاطيها المخدرات، وذلك رغم الصداقة التي تربطهما منذ سنوات طويلة. وقال صابر في لقاء إذاعي له: "ما قامت به أصالة كان خطاءً استراتيجياً، لكن هذ لا يعني توجه الجميع ضدها بالسكاكين لأنها أخطأت"، مضيفا " أنها تاريخ ولن يحكم عليها بسبب خطأ رغم أنه كبير ولا يوافق على تعاطيها المخدرات."   https://www.youtube.com/watch?v=ciFKp8REkBM واكد الرباعي ان " قضية صاحبة (مبقاش أنا) وجعت قلبه لكنها لم تسقط من قلبه." وكانت السلطات اللبنانية في مطار بيروت اوقفت قبل اسبوعين الفنانة اصالة بتهمة حيازة "كوكائيين" الا انها عادت وافرجت عنها بعد ساعات "بموجب كفالة بضمان محل الإقامة ". وقرار إطلاق سراحها اتخذ بعد خضوعها لفحوص مخبرية، وسط تضارب المعلومات بشأن النتائج، إذ تحدثت مصادر غير رسمية أنها أكدت تعاطي أصالة للمخدرات. وكانت أصالة قد نفت أن تكون المخدرات التي ضبطت من قبل أجهزة أمن المطار خلال مغادرة بيروت تعود لها، واتهمت في إفادتها الأولية أحدهم بمحاولة توريطها بهذه القضية للإساءة إلى سمعتها. لمشاهدة الفيديو اتبع الرابط]]> 81637 الشاب المغدور كرار نوشي .. عندما يكون حب الحياة جريمة تستحق القتل! http://www.souriyati.com/2017/07/15/81574.html Sat, 15 Jul 2017 08:23:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/15/81574.html   يوم بعد يوم يزداد يقيني بأننا نعيش في عالم مجنون، كل يوم يحمل معه دليل جديد ومفزع على أننا فقدنا انسانيتنا كليًا، صرنا مجموعة من الهمج تناحر بعضها بعضًا بدون وعي أو منطق، كائنات فقدت عقلها مدفوعة بالعنف والكراهية لسحق الآخر، لسحق كل من يختلف عنها، سواء دينيًا أو سياسيًا أو لأي سبب كان، "الإختلاف" هي الشرارة التي تصيبنا بالجنون وتشعل بداخنا نار الحقد والكراهية والجهل.. أن تُقتل بتهمة الإختلاف! كرار نوشي طالب بكلية الفنون الجميلة، محب للفنون بشكل عام والمسرح بشكل خاص، حيث شارك في أداء مسرحيات عديدة، وبالرغم من كونه لا يزال في بداية مشواره الفني إلا أنه استطاع الوصول إلى قلوب مشاهديه، شاب طموح متفتح على العالم يعشق الفن والجمال، وهذا هو ذنب كرار نوشي الذي دفع ثمنه بأن تكون نهايته جثة هامدة من أثر التعذيب ملقاة وسط النفايات! بدأت الأحداث بتداول صفحات عراقية على فيسبوك خبر ترشح كرار لمسابقة ملك جمال العراق، وهو ما دفع كرار للرد ونفي الخبر تمامًا، وأكد أن مظهره خاص بمسرحية يعمل عليها، وأن له الحرية المطلقة في اختيار الشكل الذي يظهر به، وأن ملك جمال العراق الحقيقي في رأيه هو كل شاب عراقي يدافع عن وطنه .. لكن لم يكن الرد شافيًا بالنسبة لبركان الكراهية والعنف الذي يغلي في نفوس هذه العصابات، فبدأوا بإرسال تهديدات لكرار بالقتل بسبب مظهره واتهموه بالشذوذ، لكنه تجاهلهم ولم يلقي بالًا لهم، وفجأة تم اختطافه من منطقة باب الشرقي وسط بغداد، وبعد يومين من اختفاءه عُثر عليه مقتول وملقى وسط النفايات في شارع فلسطين، مع آثار تعذيب واضحة على يديه وطعنات في أنحاء متفرقة من جسده. السؤال هنا .. ما هو ذنب كرار نوشي حقًا؟ كراهية في كل مكان ! إنها لعنة السوشيال ميديا التي تتربص بك دون سابق إنذار لتجد نفسك فجأة متهمًا بالشذوذ أو الجنون، وينتهي بك الأمر في أيدي عصابات يهمين عليها الجهل والفكر الظلامي المتعصب، السبب الرئيسي وبداية ما حدث لكرار هي تعليقات على صفحته على فيسبوك تحض على الكراهية وتتهمه بالشذوذ، تعليق تلو آخر صنع من كرار وحش لابد من قتله والقضاء عليه في أسرع وقت، على الرغم من أن الحقيقة أنه شاب خيّر يحب الحياة ولا يحمل عداء أو كراهية لأحد، فأقامت تلك الصفحات المتعصبة نفسها قاضيًا على كرار وأنهت حياته في لمح البصر! لذا رجاءً لا تستهين بأي كلمة تضعها على مواقع السوشيال ميديا، أي تعليق تكتبه على صفحات الآخرين، كل كلمة مهما بدت لك بسيطة لها أثر كبير كما ترى، حتى الآن لم يُعرف من المسؤول عن الجريمة، أصابع الاتهام موجهة إلى ميليشات وعصابات كثيرة، لكن القاتل الحقيقي برأيي هي تلك الصفحات التي تداولت صور كرار واتهمته بالشذوذ وطالبت بقتله، وكل من كتب تعليق يؤيدها في هذا الرأي هو شريك في الجريمة بلا أدنى شك! من أنت لتحاكم الناس؟! مثلي جنسيًا هى التهمة التي كانت دافع أساسي لقتل كرار، تعليقات السخرية والازدراء والكراهية دفعت تلك العصابات للاستجابة لمطلب الجماهير وقتل كرار وتعذيبه، وتطهير العالم من أمثاله، السؤال هنا: سواء كان مثلي جنسيًا أم لا .. من أعطى لك الحق في إنهاء حياته؟ لماذا تضع نفسك إلهًا على الناس؟ من الذي جعلك رقيب على الآخرين؟ من أنت لتقرر من يعيش ومن يموت؟ بل من أنت لتقرر عنه كيف يعيش؟ وماذا يلبس؟ وكيف يتصرف؟! ليكن تركيزك في حياتك فقط، كف عن التربص بالآخرين وإلقاء الأحكام والانتقادات هنا وهناك، هل تمتلك تفويض من الله لمحاكمة الآخرين ولا نعلم؟! المصدر: أراجيك]]>   يوم بعد يوم يزداد يقيني بأننا نعيش في عالم مجنون، كل يوم يحمل معه دليل جديد ومفزع على أننا فقدنا انسانيتنا كليًا، صرنا مجموعة من الهمج تناحر بعضها بعضًا بدون وعي أو منطق، كائنات فقدت عقلها مدفوعة بالعنف والكراهية لسحق الآخر، لسحق كل من يختلف عنها، سواء دينيًا أو سياسيًا أو لأي سبب كان، "الإختلاف" هي الشرارة التي تصيبنا بالجنون وتشعل بداخنا نار الحقد والكراهية والجهل.. أن تُقتل بتهمة الإختلاف! كرار نوشي طالب بكلية الفنون الجميلة، محب للفنون بشكل عام والمسرح بشكل خاص، حيث شارك في أداء مسرحيات عديدة، وبالرغم من كونه لا يزال في بداية مشواره الفني إلا أنه استطاع الوصول إلى قلوب مشاهديه، شاب طموح متفتح على العالم يعشق الفن والجمال، وهذا هو ذنب كرار نوشي الذي دفع ثمنه بأن تكون نهايته جثة هامدة من أثر التعذيب ملقاة وسط النفايات! بدأت الأحداث بتداول صفحات عراقية على فيسبوك خبر ترشح كرار لمسابقة ملك جمال العراق، وهو ما دفع كرار للرد ونفي الخبر تمامًا، وأكد أن مظهره خاص بمسرحية يعمل عليها، وأن له الحرية المطلقة في اختيار الشكل الذي يظهر به، وأن ملك جمال العراق الحقيقي في رأيه هو كل شاب عراقي يدافع عن وطنه .. لكن لم يكن الرد شافيًا بالنسبة لبركان الكراهية والعنف الذي يغلي في نفوس هذه العصابات، فبدأوا بإرسال تهديدات لكرار بالقتل بسبب مظهره واتهموه بالشذوذ، لكنه تجاهلهم ولم يلقي بالًا لهم، وفجأة تم اختطافه من منطقة باب الشرقي وسط بغداد، وبعد يومين من اختفاءه عُثر عليه مقتول وملقى وسط النفايات في شارع فلسطين، مع آثار تعذيب واضحة على يديه وطعنات في أنحاء متفرقة من جسده. السؤال هنا .. ما هو ذنب كرار نوشي حقًا؟ كراهية في كل مكان ! إنها لعنة السوشيال ميديا التي تتربص بك دون سابق إنذار لتجد نفسك فجأة متهمًا بالشذوذ أو الجنون، وينتهي بك الأمر في أيدي عصابات يهمين عليها الجهل والفكر الظلامي المتعصب، السبب الرئيسي وبداية ما حدث لكرار هي تعليقات على صفحته على فيسبوك تحض على الكراهية وتتهمه بالشذوذ، تعليق تلو آخر صنع من كرار وحش لابد من قتله والقضاء عليه في أسرع وقت، على الرغم من أن الحقيقة أنه شاب خيّر يحب الحياة ولا يحمل عداء أو كراهية لأحد، فأقامت تلك الصفحات المتعصبة نفسها قاضيًا على كرار وأنهت حياته في لمح البصر! لذا رجاءً لا تستهين بأي كلمة تضعها على مواقع السوشيال ميديا، أي تعليق تكتبه على صفحات الآخرين، كل كلمة مهما بدت لك بسيطة لها أثر كبير كما ترى، حتى الآن لم يُعرف من المسؤول عن الجريمة، أصابع الاتهام موجهة إلى ميليشات وعصابات كثيرة، لكن القاتل الحقيقي برأيي هي تلك الصفحات التي تداولت صور كرار واتهمته بالشذوذ وطالبت بقتله، وكل من كتب تعليق يؤيدها في هذا الرأي هو شريك في الجريمة بلا أدنى شك! من أنت لتحاكم الناس؟! مثلي جنسيًا هى التهمة التي كانت دافع أساسي لقتل كرار، تعليقات السخرية والازدراء والكراهية دفعت تلك العصابات للاستجابة لمطلب الجماهير وقتل كرار وتعذيبه، وتطهير العالم من أمثاله، السؤال هنا: سواء كان مثلي جنسيًا أم لا .. من أعطى لك الحق في إنهاء حياته؟ لماذا تضع نفسك إلهًا على الناس؟ من الذي جعلك رقيب على الآخرين؟ من أنت لتقرر من يعيش ومن يموت؟ بل من أنت لتقرر عنه كيف يعيش؟ وماذا يلبس؟ وكيف يتصرف؟! ليكن تركيزك في حياتك فقط، كف عن التربص بالآخرين وإلقاء الأحكام والانتقادات هنا وهناك، هل تمتلك تفويض من الله لمحاكمة الآخرين ولا نعلم؟! المصدر: أراجيك]]> 81574 مقيم سوري يسكب الأسيد على فتيات سعوديات في جدة والحجة عباءات ملونة !!! http://www.souriyati.com/2017/07/15/81562.html Sat, 15 Jul 2017 08:10:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/15/81562.html مقيم سوري يسكب الأسيد على فتيات سعوديات في جدة ، هل هو ‹مختل عقلياً›؟ ألقت الشرطة السعودية، الثلاثاء الماضي (11/7) القبض على الشاب الذي كان يقوم بقذف فتيات سعوديات في جدة بمادة الأسيد، قبل أسبوعين، وتبين أنه مقيم سوري. كما أن تعزيز آخر أبعد الشكشوك حول هويته، هو ظهوره بالصورة التي عممت له خلال البحث عنه، مرتدياً بنطال جينز و‹تي شيريت›، كما أظهرت تحقيقات الشرطة أن سوري الجنسية في الثلاثينيات من عمره. إلى جانب ذلك، نقلت صحيفة عكاظ السعودية عن الشاب المعتقل اعترافه باستهدافه الفتيات، مبرراً ذلك بكونهن "يرتدين عباءات ملونة"، مشيراً إلى أنه لا يعرفهن، ولكنه قام بفعلته بسبب مروره بـ ‹أزمة نفسية›، بعد رفضه من فتيات تقدم للزواج منهن. كذلك إحدى اللاتي تقدمن بالشكوى ضد الفاعل الذي كان مجهولاً لها، أشارت إلى أنه يبدو عليه أنه ‹مختل عقلياً›، فبعد أن رمى على عباءتها ماء النار (الأسيد) "هرب وهو يقوم بحركات غير طبيعية مبتسماً وكأن شيئاً لم يكن". المعتقل السوري المتهم بذلك كان قد اعتدى على 4 سيدات في مركزين تجاريين في جدة، ورمى عليهن ماء النار، منهن من تعرضن لإصابات في ظهورهن، وأشارت التحقيقات إلى أن اختيارهن كان عشوائياً دون ترصد، وما يزال الشاب في مركز الشرطة المختص، تمهيداً لإحالته للنيابة العامة. ]]> مقيم سوري يسكب الأسيد على فتيات سعوديات في جدة ، هل هو ‹مختل عقلياً›؟ ألقت الشرطة السعودية، الثلاثاء الماضي (11/7) القبض على الشاب الذي كان يقوم بقذف فتيات سعوديات في جدة بمادة الأسيد، قبل أسبوعين، وتبين أنه مقيم سوري. كما أن تعزيز آخر أبعد الشكشوك حول هويته، هو ظهوره بالصورة التي عممت له خلال البحث عنه، مرتدياً بنطال جينز و‹تي شيريت›، كما أظهرت تحقيقات الشرطة أن سوري الجنسية في الثلاثينيات من عمره. إلى جانب ذلك، نقلت صحيفة عكاظ السعودية عن الشاب المعتقل اعترافه باستهدافه الفتيات، مبرراً ذلك بكونهن "يرتدين عباءات ملونة"، مشيراً إلى أنه لا يعرفهن، ولكنه قام بفعلته بسبب مروره بـ ‹أزمة نفسية›، بعد رفضه من فتيات تقدم للزواج منهن. كذلك إحدى اللاتي تقدمن بالشكوى ضد الفاعل الذي كان مجهولاً لها، أشارت إلى أنه يبدو عليه أنه ‹مختل عقلياً›، فبعد أن رمى على عباءتها ماء النار (الأسيد) "هرب وهو يقوم بحركات غير طبيعية مبتسماً وكأن شيئاً لم يكن". المعتقل السوري المتهم بذلك كان قد اعتدى على 4 سيدات في مركزين تجاريين في جدة، ورمى عليهن ماء النار، منهن من تعرضن لإصابات في ظهورهن، وأشارت التحقيقات إلى أن اختيارهن كان عشوائياً دون ترصد، وما يزال الشاب في مركز الشرطة المختص، تمهيداً لإحالته للنيابة العامة. ]]> 81562 لأنه لاجىء .. مستشفى ألماني يرفض زرع كلية لشاب سوري مصاب بفشل كلوي رغم عرض أخويه التبرع لدواع قانونية http://www.souriyati.com/2017/07/14/81524.html Fri, 14 Jul 2017 10:15:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/14/81524.html ذكرت صحيفة راينشه بوست اليوم الجمعة، أن شاباً سورياً يدعى باسل حوشان، مقيم في ألمانيا (٢٢ عاماً)، مصاب بفشل كلوي ويتوجب عليه غسل كليتيه ٣ مرات أسبوعياً، ما دفع أخويه لعرض التبرع بكلية له سيما وأن مرضه غير قابله للشفاء. إلا أن المشكلة التي باتت تواجههم، رغم موافقة شركة التأمين الصحي “AOK”، على دفع تكاليف إجراء الزرع، هي رفض المستشفى الجامعي في دوسلدورف إجراء العملية له، بزعم التزامها بقانون التبرع بالأعضاء وبقرار لرابطة الأطباء الاتحاديين، الذين يحظران وجود اللاجئين على قائمة تبرع منظمة “أويرترانسبلانت” حتى لو كان المتبرع أحد أفراد العائلة، إذا كانت هناك إمكانية لعلاج اللاجئ بالطرق الاعتيادية. ويقول سليمان (٣١ عاماً) للصحيفة إن باسل شقيقه الأصغر ولا يستطيع رؤيته وهو يتألم هكذا. وكان تم الكشف عن إصابة باسل بفشل كلوي من الدرجة الخامسة منذ أشهر. وتتضمن جلسات العلاج الأسبوعية، الذهاب للمشفى الذي يستغرق ساعة من الزمن، و٤ ساعات علاج، والعودة إلى مخيم استقبال اللاجئين في ضاحية ليشتنبرويش التي تستغرق ساعة أيضاً. واعتبر يورغن بفيستر وبيتر روسين، الذين يساعدان العائلة اللاجئة كمتطوعين، أن سلوك المشفى تمييزي ولا أخلاقي. وفي رد من رابطة الأطباء الاتحادية عليهما قيل إن هناك عقبات قانونية لا يمكن تفاديها. وقيل إنه في الحالات المهددة للحياة فقط سيتم إجراء عملية زرع لطالبي اللجوء واللاجئين. وقال المتطوعان للرابطة إن الأشقاء الثلاثة حاصلين على حق اللجوء والإقامة في ألمانيا، وبالتالي لديهم حقوق أخرى مختلفة عن تلك الممنوحة لطالبي اللجوء. وسيقوم مشفى دوسلدورف الجامعي بالنظر في الحالة من الناحية القانونية مرة أخرى. وذكرت الصحيفة أن عائلة حوشان مقيمة في ألمانيا منذ العام ٢٠١٥، وكانت مهددة من قبل “داعش”، لأنها مسيحية. وسافر سليمان حوشان من دمشق إلى تركيا ومنها إلى أوروبا بالقارب، ثم لحقت به أمه وشقيقاه بعد أشهر. وتعلم الأشقاء اللغة الألمانية، ويعمل سليمان حالياً كمتدرب في ورشة سيارات، وسيبدأ تدريباً مهنياً في شهر آب القادم. ويقول باسل أنه يريد التخطيط لبدء حياة جديدة في ألمانيا، إلا أن المرض عرقل ذلك. وتقوم والدة باسل بخدمته والاهتمام بمأكله. وكان قد تم نقله منذ أسبوعين إلى المشفى ليلاً لأن حالته ساءت بشكل مفاجىء. يقول إن رفض المشفى إجراء العملية يحزنه. (دير تلغراف عن موقع صحيفة راينشه بوست، الصورة لباسل في المقدمة وأخيه جهاد في الوسط، وسليمان أمام مخيم اللاجئين) المصدر: دير تلغراف]]> ذكرت صحيفة راينشه بوست اليوم الجمعة، أن شاباً سورياً يدعى باسل حوشان، مقيم في ألمانيا (٢٢ عاماً)، مصاب بفشل كلوي ويتوجب عليه غسل كليتيه ٣ مرات أسبوعياً، ما دفع أخويه لعرض التبرع بكلية له سيما وأن مرضه غير قابله للشفاء. إلا أن المشكلة التي باتت تواجههم، رغم موافقة شركة التأمين الصحي “AOK”، على دفع تكاليف إجراء الزرع، هي رفض المستشفى الجامعي في دوسلدورف إجراء العملية له، بزعم التزامها بقانون التبرع بالأعضاء وبقرار لرابطة الأطباء الاتحاديين، الذين يحظران وجود اللاجئين على قائمة تبرع منظمة “أويرترانسبلانت” حتى لو كان المتبرع أحد أفراد العائلة، إذا كانت هناك إمكانية لعلاج اللاجئ بالطرق الاعتيادية. ويقول سليمان (٣١ عاماً) للصحيفة إن باسل شقيقه الأصغر ولا يستطيع رؤيته وهو يتألم هكذا. وكان تم الكشف عن إصابة باسل بفشل كلوي من الدرجة الخامسة منذ أشهر. وتتضمن جلسات العلاج الأسبوعية، الذهاب للمشفى الذي يستغرق ساعة من الزمن، و٤ ساعات علاج، والعودة إلى مخيم استقبال اللاجئين في ضاحية ليشتنبرويش التي تستغرق ساعة أيضاً. واعتبر يورغن بفيستر وبيتر روسين، الذين يساعدان العائلة اللاجئة كمتطوعين، أن سلوك المشفى تمييزي ولا أخلاقي. وفي رد من رابطة الأطباء الاتحادية عليهما قيل إن هناك عقبات قانونية لا يمكن تفاديها. وقيل إنه في الحالات المهددة للحياة فقط سيتم إجراء عملية زرع لطالبي اللجوء واللاجئين. وقال المتطوعان للرابطة إن الأشقاء الثلاثة حاصلين على حق اللجوء والإقامة في ألمانيا، وبالتالي لديهم حقوق أخرى مختلفة عن تلك الممنوحة لطالبي اللجوء. وسيقوم مشفى دوسلدورف الجامعي بالنظر في الحالة من الناحية القانونية مرة أخرى. وذكرت الصحيفة أن عائلة حوشان مقيمة في ألمانيا منذ العام ٢٠١٥، وكانت مهددة من قبل “داعش”، لأنها مسيحية. وسافر سليمان حوشان من دمشق إلى تركيا ومنها إلى أوروبا بالقارب، ثم لحقت به أمه وشقيقاه بعد أشهر. وتعلم الأشقاء اللغة الألمانية، ويعمل سليمان حالياً كمتدرب في ورشة سيارات، وسيبدأ تدريباً مهنياً في شهر آب القادم. ويقول باسل أنه يريد التخطيط لبدء حياة جديدة في ألمانيا، إلا أن المرض عرقل ذلك. وتقوم والدة باسل بخدمته والاهتمام بمأكله. وكان قد تم نقله منذ أسبوعين إلى المشفى ليلاً لأن حالته ساءت بشكل مفاجىء. يقول إن رفض المشفى إجراء العملية يحزنه. (دير تلغراف عن موقع صحيفة راينشه بوست، الصورة لباسل في المقدمة وأخيه جهاد في الوسط، وسليمان أمام مخيم اللاجئين) المصدر: دير تلغراف]]> 81524 “متى سنفرح بك؟”… http://www.souriyati.com/2017/07/14/81518.html Fri, 14 Jul 2017 10:13:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/14/81518.html "وقتاش نفرحو بيك؟".. المعذرة من القارئ العربي الذي لا يفهم اللهجة التونسية. لكن بمجرد تحويل السؤال إلى العربية الفصحى فسيفهم معظم القراء المعنى، وقد ترتسم البسمة على شفاهكم. "متى سنفرح بك؟"، السؤال الذي توجهه معظم المجتمعات العربية لفتياتهن، ويعني: متى ستعثرين على رجل وتتزوجينه؟ قد يوجه السؤال للشباب أحياناً، لكنه حتماً السؤال الأبرز في حياة الفتاة العزباء. تخيلوا معنا، يأتي شخص ما (شاباً كان أم شابة)، مستغلاً أي مناسبة، أو حتى بلا مناسبة، يسأل الفتاة عن موعد "فرحتها" ملمحاً لارتباط سعادته هو وبالتالي المجتمع، بزواجها. وكأن الجواب موجود في مفكرة المرأة، تخرجها من حقيبتها وتعطي الإجابة مباشرةً، أو تنظر إلى ساعتها وتحدد وقتاً وتجيب مثلاً: عند الساعة التاسعة و10 دقائق بإذن الله. كونوا أنتم سعداء.. ودعكم من فرحي يحدث هذا في تونس كثيراً، وكذلك في كامل أرجاء الوطن العربي. فنقاش إشكال ما يسمى بالعنوسة في العالم العربي ليس متعلقاً بالظاهرة في حد ذاتها، بالرغم من أن العنوسة "هاجس" لا يسكن تقريباً سوى أفئدة العرب. لكن الأزمة تكمن في أن السؤال عن الزواج يبدأ في التداول منذ أن تبلغ الفتاة الثامنة عشرة، وأحياناً قبل تلك السن. فشهادة المرحلة الثانوية لدى بعض المجتمعات لا يمكن أن تعتبر ظفراً ذا قيمة إذا لم ترافق بخطيب على الأقل. وإذا أصرت الفتاة على مواصلة الدراسة دون التفكير في الزواج، فإن رقعة السؤال تبدأ في الاتساع، ليصبح لصديقة الأم والجارة وأستاذة الأخت الكبرى ووصيفة عروس بنت الجيران الحق في التدخل في الحياة الشخصية باسم المجتمع وسلطة "السّتر"، الأمر الذي يبرر مكر السؤال المختبئ وراء صيغة "الفرح" ليتضمن في باطنه نوعاً من الترهيب والضغط للتسريع في الزواج. تقول إحدى المدونات التونسيات، بنت طراد، على صفحتها الخاصة بفيسبوك في ما يشبه نصيحة للفتيات اللاتي يتعرضن لهذا الصنف من الأسئلة دائماً "ردي على السؤال بسؤال معاكس: هل أنت سعيد(ة) بالزواج؟" وربما قد يكشف هذا الرد أن بعض المتزوجين لا يفرحون سوى برؤية العزباء متزوجة، أو بتوريطها فيه وفق الصيغة التي تورط فيها طارح السؤال. الأرقام تتحدث عن سن الزواج تقول لغة الأرقام ، بحسب موقع إحصائيات تونس، إن نسبة ما يسمى بالعنوسة بلغت 60% في تونس بعد أن كانت 50% عام 2008. فقد ارتفع عدد السيدات العازبات اللاتي تخطين سن الزواج إلى مليونين و250 ألفاً من نحو 5 ملايين إمرأة بعد أن كان عددهن لا يتجاوز الـ990 ألف سنة 1994 حسب إحصاءات الديوان الوطني للأسرة والعمران البشري وهو مؤسسة رسمية تونسية. كما أشارت إحصاءات الديوان إلى أن نسبة العزوبة المرتفعة قد شملت الرجال أيضاً، إذ بلغت نسبة غير المتزوجين بين سن الـ25 والـ29 عاماً 81.1% سنة 2016 مقارنة بـ71% سنة 1994. أما على المستوى العربي، فقد بلغت نسبة "العنوسة" في لبنان 85 بالمئة وسوريا 70 بالمئة ومصر 40 بالمئة والجزائر 51 بالمئة والإمارات 75 بالمئة، وذلك وفق دراسة صدرت عن إذاعة هولندا العالمية. والاستنتاج هنا هو أنه بمرور السنين تتأخر نسبة كبيرة من الشباب والشابات في الزواج، بل يعزف بعضهم عن ذلك كلياً لأسباب عديدة، لعل أهمها القدرة المادية على الزواج. وليس في نقاش تلك الأسباب إيجاد تبرير "للعنوسة" أو العزوبة بالقدر الذي يبرز فيه التراجع الاقتصادي أزمة تصاحب استفاقة ما في صفوف الشباب (خاصة الفتيات) بضرورة أن يكون الزواج خياراً شخصياً وحراً ومستقلاً عن سلطة العائلة والمجتمع والنسق الأبوي الذي يعيش فيه التونسيون والعرب عموماً. وقد بدأ الأمر فعلاً في التغير من ناحية تعبير كلا الجنسين عن القلق الذي يسببه السؤال عن الزواج. الثورة الأصعب تكمن في المجتمع يقول منير السعيداني الباحث التونسي في علم الاجتماع لرصيف22 إن مفهوم العنوسة أو العزوبة مفهوم غامض وغير محدد، متسائلاً عن المقياس الذي يستخدم للبت في أمر فتاة أو فتى إن كانت هي عانساً أو كان هو أعزباً. فكثيراً ما يكون هذا المقياس اعتباطياً ومختلفاً من مجتمع لآخر، أحياناً داخل البلد الواحد، وهو عموماً في غير مصلحة الفتاة بالتحديد. إذا يروج أنها إذا بلغت عمراً معيناً فعليها أن تلعب الدور الاجتماعي المناط بعهدتها وهو المنزل. "رغم الاختلافات بين المجتمعات العربية فإنه يخضع لقاعدة موحدة وهي كلما كان زواجها أبكر كان الأمر أفضل. أما الفتيان فالأمر أهون عليهم لأن النظرة الاجتماعية تقول إنه وجب عليه أن يكون جاهزاً للزواج وفق نظرة المجتمع لدوره طبعاً وهو دور العائل"، يقول السعيداني. وعن أثر الثورة التونسية التي بلغ عمرها حوالي الست سنوات، أكد الباحث في علم الاجتماع أنه من المعتاد أن يكون فعل الثورات حتى الناجحة منها بطيئاً زمنياً في اتجاه تغيير ما يسمى عادة بالعقليات، ويحتاج الأمر طبعاً إلى فصل تلك العادات والتقاليد عن الجذور الاجتماعية والتاريخية التي تشكلها. ويضيف: "تلك الجذور تمثل اليوم الأساس القوي والمنيع ضد تغيير نظرة المجتمع للزواج، وخاصة العانس، لأن المجتمع يحتفظ بموقف صلب تجاه الأدوار الاجتماعية المناطة بعهدة كل من الرجل والمرأة. وبالتالي فإن تحريك الأوضاع اليوم بات أمراً مهماً كي ندرك طبيعة الصعوبات في التغيير". ما هو أثر التطور الاقتصادي؟ هذه المماحكة بين ما هو سائد اليوم من كثافة الرقابة الاجتماعية على واحد من أخطر القرارات الحياتية وهو الزواج، وبين ما يجب أن يكون من حرية في تقرير مصير الحياة يفتح أبواباً أخرى حول أثر التطور الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والثقافي على بنية الشخصية العربية بشكل عام وذهنية التونسيين بشكل خاص. فبالرغم من بقاء ظواهر سلبية مثل التحرش والخطاب المزدوج بين السلوك التحرري مع الآخرين في الظاهر والمحافظة والتزمت كقناعة، فإن الأمر قد بدأ في التغير شيئاً فشيئاً تحت تأثير الضغط البديل في وسائل التواصل الاجتماعي وقدرة هذه الوسائل على إيصال صوت المقموعين اجتماعياً. وهنالك أيضاً بعض الحرية التي كسبتها وسائل الإعلام في طرح مواضيع قد تكون "جريئة" وملامسة للكم الضخم من الموروثات والتقاليد التي إذا بقيت فلن تمكن أي طرف له مصلحة في التحرر من أن يستمتع بعزوبة ـ عنوسة مطولة له كامل الحرية في تقرير إنهائها من عدمه. المصدر: رصيف 22]]> "وقتاش نفرحو بيك؟".. المعذرة من القارئ العربي الذي لا يفهم اللهجة التونسية. لكن بمجرد تحويل السؤال إلى العربية الفصحى فسيفهم معظم القراء المعنى، وقد ترتسم البسمة على شفاهكم. "متى سنفرح بك؟"، السؤال الذي توجهه معظم المجتمعات العربية لفتياتهن، ويعني: متى ستعثرين على رجل وتتزوجينه؟ قد يوجه السؤال للشباب أحياناً، لكنه حتماً السؤال الأبرز في حياة الفتاة العزباء. تخيلوا معنا، يأتي شخص ما (شاباً كان أم شابة)، مستغلاً أي مناسبة، أو حتى بلا مناسبة، يسأل الفتاة عن موعد "فرحتها" ملمحاً لارتباط سعادته هو وبالتالي المجتمع، بزواجها. وكأن الجواب موجود في مفكرة المرأة، تخرجها من حقيبتها وتعطي الإجابة مباشرةً، أو تنظر إلى ساعتها وتحدد وقتاً وتجيب مثلاً: عند الساعة التاسعة و10 دقائق بإذن الله. كونوا أنتم سعداء.. ودعكم من فرحي يحدث هذا في تونس كثيراً، وكذلك في كامل أرجاء الوطن العربي. فنقاش إشكال ما يسمى بالعنوسة في العالم العربي ليس متعلقاً بالظاهرة في حد ذاتها، بالرغم من أن العنوسة "هاجس" لا يسكن تقريباً سوى أفئدة العرب. لكن الأزمة تكمن في أن السؤال عن الزواج يبدأ في التداول منذ أن تبلغ الفتاة الثامنة عشرة، وأحياناً قبل تلك السن. فشهادة المرحلة الثانوية لدى بعض المجتمعات لا يمكن أن تعتبر ظفراً ذا قيمة إذا لم ترافق بخطيب على الأقل. وإذا أصرت الفتاة على مواصلة الدراسة دون التفكير في الزواج، فإن رقعة السؤال تبدأ في الاتساع، ليصبح لصديقة الأم والجارة وأستاذة الأخت الكبرى ووصيفة عروس بنت الجيران الحق في التدخل في الحياة الشخصية باسم المجتمع وسلطة "السّتر"، الأمر الذي يبرر مكر السؤال المختبئ وراء صيغة "الفرح" ليتضمن في باطنه نوعاً من الترهيب والضغط للتسريع في الزواج. تقول إحدى المدونات التونسيات، بنت طراد، على صفحتها الخاصة بفيسبوك في ما يشبه نصيحة للفتيات اللاتي يتعرضن لهذا الصنف من الأسئلة دائماً "ردي على السؤال بسؤال معاكس: هل أنت سعيد(ة) بالزواج؟" وربما قد يكشف هذا الرد أن بعض المتزوجين لا يفرحون سوى برؤية العزباء متزوجة، أو بتوريطها فيه وفق الصيغة التي تورط فيها طارح السؤال. الأرقام تتحدث عن سن الزواج تقول لغة الأرقام ، بحسب موقع إحصائيات تونس، إن نسبة ما يسمى بالعنوسة بلغت 60% في تونس بعد أن كانت 50% عام 2008. فقد ارتفع عدد السيدات العازبات اللاتي تخطين سن الزواج إلى مليونين و250 ألفاً من نحو 5 ملايين إمرأة بعد أن كان عددهن لا يتجاوز الـ990 ألف سنة 1994 حسب إحصاءات الديوان الوطني للأسرة والعمران البشري وهو مؤسسة رسمية تونسية. كما أشارت إحصاءات الديوان إلى أن نسبة العزوبة المرتفعة قد شملت الرجال أيضاً، إذ بلغت نسبة غير المتزوجين بين سن الـ25 والـ29 عاماً 81.1% سنة 2016 مقارنة بـ71% سنة 1994. أما على المستوى العربي، فقد بلغت نسبة "العنوسة" في لبنان 85 بالمئة وسوريا 70 بالمئة ومصر 40 بالمئة والجزائر 51 بالمئة والإمارات 75 بالمئة، وذلك وفق دراسة صدرت عن إذاعة هولندا العالمية. والاستنتاج هنا هو أنه بمرور السنين تتأخر نسبة كبيرة من الشباب والشابات في الزواج، بل يعزف بعضهم عن ذلك كلياً لأسباب عديدة، لعل أهمها القدرة المادية على الزواج. وليس في نقاش تلك الأسباب إيجاد تبرير "للعنوسة" أو العزوبة بالقدر الذي يبرز فيه التراجع الاقتصادي أزمة تصاحب استفاقة ما في صفوف الشباب (خاصة الفتيات) بضرورة أن يكون الزواج خياراً شخصياً وحراً ومستقلاً عن سلطة العائلة والمجتمع والنسق الأبوي الذي يعيش فيه التونسيون والعرب عموماً. وقد بدأ الأمر فعلاً في التغير من ناحية تعبير كلا الجنسين عن القلق الذي يسببه السؤال عن الزواج. الثورة الأصعب تكمن في المجتمع يقول منير السعيداني الباحث التونسي في علم الاجتماع لرصيف22 إن مفهوم العنوسة أو العزوبة مفهوم غامض وغير محدد، متسائلاً عن المقياس الذي يستخدم للبت في أمر فتاة أو فتى إن كانت هي عانساً أو كان هو أعزباً. فكثيراً ما يكون هذا المقياس اعتباطياً ومختلفاً من مجتمع لآخر، أحياناً داخل البلد الواحد، وهو عموماً في غير مصلحة الفتاة بالتحديد. إذا يروج أنها إذا بلغت عمراً معيناً فعليها أن تلعب الدور الاجتماعي المناط بعهدتها وهو المنزل. "رغم الاختلافات بين المجتمعات العربية فإنه يخضع لقاعدة موحدة وهي كلما كان زواجها أبكر كان الأمر أفضل. أما الفتيان فالأمر أهون عليهم لأن النظرة الاجتماعية تقول إنه وجب عليه أن يكون جاهزاً للزواج وفق نظرة المجتمع لدوره طبعاً وهو دور العائل"، يقول السعيداني. وعن أثر الثورة التونسية التي بلغ عمرها حوالي الست سنوات، أكد الباحث في علم الاجتماع أنه من المعتاد أن يكون فعل الثورات حتى الناجحة منها بطيئاً زمنياً في اتجاه تغيير ما يسمى عادة بالعقليات، ويحتاج الأمر طبعاً إلى فصل تلك العادات والتقاليد عن الجذور الاجتماعية والتاريخية التي تشكلها. ويضيف: "تلك الجذور تمثل اليوم الأساس القوي والمنيع ضد تغيير نظرة المجتمع للزواج، وخاصة العانس، لأن المجتمع يحتفظ بموقف صلب تجاه الأدوار الاجتماعية المناطة بعهدة كل من الرجل والمرأة. وبالتالي فإن تحريك الأوضاع اليوم بات أمراً مهماً كي ندرك طبيعة الصعوبات في التغيير". ما هو أثر التطور الاقتصادي؟ هذه المماحكة بين ما هو سائد اليوم من كثافة الرقابة الاجتماعية على واحد من أخطر القرارات الحياتية وهو الزواج، وبين ما يجب أن يكون من حرية في تقرير مصير الحياة يفتح أبواباً أخرى حول أثر التطور الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والثقافي على بنية الشخصية العربية بشكل عام وذهنية التونسيين بشكل خاص. فبالرغم من بقاء ظواهر سلبية مثل التحرش والخطاب المزدوج بين السلوك التحرري مع الآخرين في الظاهر والمحافظة والتزمت كقناعة، فإن الأمر قد بدأ في التغير شيئاً فشيئاً تحت تأثير الضغط البديل في وسائل التواصل الاجتماعي وقدرة هذه الوسائل على إيصال صوت المقموعين اجتماعياً. وهنالك أيضاً بعض الحرية التي كسبتها وسائل الإعلام في طرح مواضيع قد تكون "جريئة" وملامسة للكم الضخم من الموروثات والتقاليد التي إذا بقيت فلن تمكن أي طرف له مصلحة في التحرر من أن يستمتع بعزوبة ـ عنوسة مطولة له كامل الحرية في تقرير إنهائها من عدمه. المصدر: رصيف 22]]> 81518 لماذا لا يستعمل الرجال حبوب منع الحمل؟ http://www.souriyati.com/2017/07/13/81473.html Thu, 13 Jul 2017 14:26:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/13/81473.html نشر منذ عدة أعوام خبر مفاجئ على صفحة الـ BBC، بعنوان "غوريلا عاشقة تتناول حبوب منع الحمل". يشرح المقال بعنوانه المثير، أنّ البياطرة في حديقة الحيوان في بلفاست، وحفاظاً منهم على صحة وسلامة "دليلا" الغوريلا العاشقة العجوز التي تبلغ من العمر 44 عاماً؛ ارتأوا أن أفضل طريقة لحمايتها وتجنيبها مخاطر الحمل على حياتها في هذا السن تكمن في إعطائها حبوب منع الحمل. قد تبدو القصة مضحكة للوهلة الأولى، لكنها تبقى مثالاً إضافياً على أهمية وسائل منع الحمل التي لم تعد حكراً على الإنسان فقط. تاريخياً، كانت وسائل منع الحمل أساساً لثورة اجتماعية غيرت شكل العلاقات الجنسية يوم سمحت بفصل الجنس عن الإنجاب، بعدما ارتبط الإثنان معاً بشكل وثيق لقرون عديدة. تتعدد اليوم بالطبع الوسائل المتوفرة لمنع الحمل وتختلف بين الرجال والنساء كما تختلف نسبة فعاليتها، ولكن المثير للاستغراب هو التفاوت في الخيارات المتاحة للجنسين. في الدول التي توفر هذه الخدمات، تستطيع المرأة مثلاً الاختيار بين حبوب منع الحمل العادية أو الطارئة، اللصقات أو الحقن الهرمونية، وغرسات منع الحمل، والواقي النسائي، واللولب الرحمي، والعازل أو الإسفنج ‏المهبلي، والحلقة المهبلية، ومبيدات النطاف، وسائل الوعي بالخصوبة والتعقيم. أما الرجل فخياراته محصورة بالإنسحاب قبل القذف، أو الواقي الذكري أو التعقيم. يكفي تعداد الخيارات ليتبين لنا الفرق الشاسع فيما يتعلق بوسائل منع الحمل بين الرجال والنساء. ثم أليس غريباً أن تبقى الوسائل المتاحة للرجل محدودة لهذه الدرجة بعد أن كانت أول الوسائل التي صممت لتحديد النسل موجهة للرجال؟ فالواقي الذكري يعتبر الأقدم بين جميع وسائل منع الحمل، وتعود فكرته إلى طبيب إيطالي من القرن السادس عشر اقترح استعمال قماشة تلف حول العضو الذكري للحماية من الإصابة بمرض السيفيليس (الزهري).  أقوال جاهزة بالطبع تطور الواقي الذكري فيما بعد ليصبح في القرن الثامن عشر على الشكل الذي نعرفه اليوم. فيما يعود استعمال حبوب منع الحمل للنساء إلى ستينيات القرن العشرين. المسألة إذاً ليست مسألة وقت، لكن النتيجة تبقى ذاتها ويجد الرجل نفسه مخيراً بين: 1- الانسحاب، وهي الطريقة الأقل ضمانة عملياً، إضافةً إلى أن بعض الحيوانات المنوية قد تتواجد في المذي، وهو سائل يتم إفرازه قبل عملية القذف. 2- الواقي الذكري، الذي لا يخلو استعماله من حالات الحمل غير المقصود التي قد تحصل نتيجة سوء استعمال للواقي يؤدي إلى تمزقه مثلاً، أو بسبب خلل تصنيعي ولو كان نادراً. في المقابل، قد يعاني البعض من الحساسية تجاه المواد التي يصنع منها الواقي، وتتوافر اليوم بدائل قد تلائم الأغلبية. ولكن تبقى هذه السلبيات الخاصة باستعمال الواقي جديرة بالذكر، ويضاف إليها نفور البعض من استعمال الواقي لتأثيره على اللذة بحسب مزاعمهم، ولا يمكن تجاهل كل هذه الأمور بطبيعة الحال. 3- يبقى إذاً الخيار الأخير والأكثر فعالية وهو التعقيم. لكن اتخاذ هذا القرار له مخاطره، باعتبار أن هذه العملية كأي عملية أخرى لا تخلو أبداً من الخطر أو احتمال حدوث مضاعفات، وقد يكون الأمر الأصعب هو أنّ هذا الحل دائمٌ ولا يمكن عكسه. لا يمكن لمن أجريت له هذه العملية أنْ ينجب بعدها، في حين يمكن إيقاف مفعول معظم الوسائل ‏الأخرى على الفور عقب التوقف عن استخدامها. والسؤال يبقى، لماذا لا يتاح للرجل الإختيار بين عدد أكبر من وسائل منع الحمل؟ ولماذا لا تتوفر له وسائل جديدة تتناسب وتتماشى مع حاجاته أكثر، كما هو الحال مع النساء؟ الجديد في وسائل منع الحمل للرجال الحقيقة أن العمل جارٍ منذ وقت لإيجاد وسائل منع حمل (حبوب، لصقات، حقن) جديدة للرجل يمكن تقسيمها إلى هرمونية ولا هرمونية. وبالفعل قامت إدارة الغذاء والدواء الأميركية حديثاً بالتصديق على وسيلة منع حمل لا هرمونية تتكون من "بوليمر" أو مركب من وحدات جزيئية متكررة، يتم حقنه موضعياً لمنع قذف الحيوانات المنوية في السائل المنوي. الجدير بالذكر أن مفعول الحقنة الواحدة يدوم لسنوات عديدة مع إمكانية عكس الإجراء باستعمال حقنة أخرى لتفكيك المركب الأول، ويرجح بدء توافر هذا المنتج في الأسواق بين عامي الـ2018 و2020. أما بالنسبة لوسائل منع الحمل الهرمونية فهي تعنى بأغلبيتها بالتأثير على معدلات التستوستيرون في مكان إنتاج الحيوانات المنوية. معظم دراسات المرحلة الأولى التي أجريت حتى الآن أثبتت فعالية هذه الأخيرة في خفض معدلات الحيوانات المنوية دون عوارض جانبية تذكر، لكن لم تتوصل بعد إلى دراسة تأثير هذه الطرق أو نجاحها في منع الحمل. وذلك لأن المضي قدماً بدراسات من هذا النوع بحاجة إلى عدد متطوعين أكبر ووقت متابعة أطول وبالتالي إلى تمويل ودعم مادي كبير أيضاً. أضف إلى ذلك أن الصفعة الكبيرة التي تلقاها هذا الحقل جاءت عندما أجرت منظمة الصحة العالمية أكبر دراسة لفعالية حقن هرمونية للرجال في منع الحمل واضطرت لإيقاف الدراسة في المرحلة الثانية من التجارب، لأن هذه الحقن، بالرغم من إثبات فعاليتها في منع الحمل، إلا أنّ عوارضها، من تهيج جلدي وتقلبات مزاجية واكتئاب وغيره، لم تكن مقبولة بحسب معايير السلامة المتبعة. حبوب منع الحمل الهرمونية للنساء لا تخلو من عوارض جانبية مشابهة، إضافةً إلى التأثير على الدورة الشهرية والوزن وممكن حتى في بعض الأحيان أن تصل إلى حدّ الجلطة وخطر إصابة أكبر ببعض السرطانات كما تبين الدراسات الجديدة. إلا أن المعايير في تقييم خطورة وسائل منع الحمل الهرمونية للرجل تأخذ بعين الاعتبار عدم حاجة الأخير لمنع الحمل، الذي لا يأتي بعوارض صحية مباشرة على جسده. ومن هنا قد يتسبب تعريض الرجل لعوارض هو بغنىً عنها بمعضلة أخلاقية لا تبرر المضي قدماً أو التوصية بخطوة من هذا النوع. هذا يثبت ضرورة تطوير وسائل منع الحمل اللاهرمونية كالـ "بوليمر" المذكور أعلاه، وغيره من حبوب طور الدراسة والتي صممت لتأثر على حركة الحيوانات المنوية، أو قابليتها على التلقيح وما شابه. قد تصبح هذه الوسائل إذا ما ثبتت فعاليتها وسلامتها الخيار الأفضل للشريك، إذ أنها قد تسمح بتجنيب المرأة عبء وتأثير الهرمونات على صحتها.  وبما أنّ الأمر لا يخلو في بعض الأحيان من حالات نسيان تناول حبوب منع الحمل بشكل يومي مما قد يؤدي إلى حمل غير مقصود، قد تكون مشاركة الطرفين في تناول حبوب منع الحمل ضمانة أكبر لعدم حدوث عواقب من هذا الشكل. لكن يبقى السؤال الأهم: هل يريد الرجل المساواة في المسؤولية بما يخص تطبيق قرار تحديد النسل؟ وهل العالم مستعد لثورة اجتماعية جديدة؟ أسئلة كبيرة بحاجة لأن تطرح جدياً لأن الشيء الوحيد الذي سيدفع شركات الأدوية العالمية الكبيرة لتبنّي تطوير وسائل منع حمل جديدة للرجال أو النساء، تكون أكثر سلامة وفعالية، هو حاجة الناس، أو بمعنى آخر، حجم السوق. أما بانتظار الفصل القادم في سلسلة وسائل منع الحمل، يبقى المؤكد بأن الحمل ووسائل منع الحمل ما هي إلا حرية شخصية وقرار من أهم مقدساته مشاركة الطرفين في اتخاذه وموافقتهما كل بحسب قناعاته. المصدر: رصيف 22]]> نشر منذ عدة أعوام خبر مفاجئ على صفحة الـ BBC، بعنوان "غوريلا عاشقة تتناول حبوب منع الحمل". يشرح المقال بعنوانه المثير، أنّ البياطرة في حديقة الحيوان في بلفاست، وحفاظاً منهم على صحة وسلامة "دليلا" الغوريلا العاشقة العجوز التي تبلغ من العمر 44 عاماً؛ ارتأوا أن أفضل طريقة لحمايتها وتجنيبها مخاطر الحمل على حياتها في هذا السن تكمن في إعطائها حبوب منع الحمل. قد تبدو القصة مضحكة للوهلة الأولى، لكنها تبقى مثالاً إضافياً على أهمية وسائل منع الحمل التي لم تعد حكراً على الإنسان فقط. تاريخياً، كانت وسائل منع الحمل أساساً لثورة اجتماعية غيرت شكل العلاقات الجنسية يوم سمحت بفصل الجنس عن الإنجاب، بعدما ارتبط الإثنان معاً بشكل وثيق لقرون عديدة. تتعدد اليوم بالطبع الوسائل المتوفرة لمنع الحمل وتختلف بين الرجال والنساء كما تختلف نسبة فعاليتها، ولكن المثير للاستغراب هو التفاوت في الخيارات المتاحة للجنسين. في الدول التي توفر هذه الخدمات، تستطيع المرأة مثلاً الاختيار بين حبوب منع الحمل العادية أو الطارئة، اللصقات أو الحقن الهرمونية، وغرسات منع الحمل، والواقي النسائي، واللولب الرحمي، والعازل أو الإسفنج ‏المهبلي، والحلقة المهبلية، ومبيدات النطاف، وسائل الوعي بالخصوبة والتعقيم. أما الرجل فخياراته محصورة بالإنسحاب قبل القذف، أو الواقي الذكري أو التعقيم. يكفي تعداد الخيارات ليتبين لنا الفرق الشاسع فيما يتعلق بوسائل منع الحمل بين الرجال والنساء. ثم أليس غريباً أن تبقى الوسائل المتاحة للرجل محدودة لهذه الدرجة بعد أن كانت أول الوسائل التي صممت لتحديد النسل موجهة للرجال؟ فالواقي الذكري يعتبر الأقدم بين جميع وسائل منع الحمل، وتعود فكرته إلى طبيب إيطالي من القرن السادس عشر اقترح استعمال قماشة تلف حول العضو الذكري للحماية من الإصابة بمرض السيفيليس (الزهري).  أقوال جاهزة بالطبع تطور الواقي الذكري فيما بعد ليصبح في القرن الثامن عشر على الشكل الذي نعرفه اليوم. فيما يعود استعمال حبوب منع الحمل للنساء إلى ستينيات القرن العشرين. المسألة إذاً ليست مسألة وقت، لكن النتيجة تبقى ذاتها ويجد الرجل نفسه مخيراً بين: 1- الانسحاب، وهي الطريقة الأقل ضمانة عملياً، إضافةً إلى أن بعض الحيوانات المنوية قد تتواجد في المذي، وهو سائل يتم إفرازه قبل عملية القذف. 2- الواقي الذكري، الذي لا يخلو استعماله من حالات الحمل غير المقصود التي قد تحصل نتيجة سوء استعمال للواقي يؤدي إلى تمزقه مثلاً، أو بسبب خلل تصنيعي ولو كان نادراً. في المقابل، قد يعاني البعض من الحساسية تجاه المواد التي يصنع منها الواقي، وتتوافر اليوم بدائل قد تلائم الأغلبية. ولكن تبقى هذه السلبيات الخاصة باستعمال الواقي جديرة بالذكر، ويضاف إليها نفور البعض من استعمال الواقي لتأثيره على اللذة بحسب مزاعمهم، ولا يمكن تجاهل كل هذه الأمور بطبيعة الحال. 3- يبقى إذاً الخيار الأخير والأكثر فعالية وهو التعقيم. لكن اتخاذ هذا القرار له مخاطره، باعتبار أن هذه العملية كأي عملية أخرى لا تخلو أبداً من الخطر أو احتمال حدوث مضاعفات، وقد يكون الأمر الأصعب هو أنّ هذا الحل دائمٌ ولا يمكن عكسه. لا يمكن لمن أجريت له هذه العملية أنْ ينجب بعدها، في حين يمكن إيقاف مفعول معظم الوسائل ‏الأخرى على الفور عقب التوقف عن استخدامها. والسؤال يبقى، لماذا لا يتاح للرجل الإختيار بين عدد أكبر من وسائل منع الحمل؟ ولماذا لا تتوفر له وسائل جديدة تتناسب وتتماشى مع حاجاته أكثر، كما هو الحال مع النساء؟ الجديد في وسائل منع الحمل للرجال الحقيقة أن العمل جارٍ منذ وقت لإيجاد وسائل منع حمل (حبوب، لصقات، حقن) جديدة للرجل يمكن تقسيمها إلى هرمونية ولا هرمونية. وبالفعل قامت إدارة الغذاء والدواء الأميركية حديثاً بالتصديق على وسيلة منع حمل لا هرمونية تتكون من "بوليمر" أو مركب من وحدات جزيئية متكررة، يتم حقنه موضعياً لمنع قذف الحيوانات المنوية في السائل المنوي. الجدير بالذكر أن مفعول الحقنة الواحدة يدوم لسنوات عديدة مع إمكانية عكس الإجراء باستعمال حقنة أخرى لتفكيك المركب الأول، ويرجح بدء توافر هذا المنتج في الأسواق بين عامي الـ2018 و2020. أما بالنسبة لوسائل منع الحمل الهرمونية فهي تعنى بأغلبيتها بالتأثير على معدلات التستوستيرون في مكان إنتاج الحيوانات المنوية. معظم دراسات المرحلة الأولى التي أجريت حتى الآن أثبتت فعالية هذه الأخيرة في خفض معدلات الحيوانات المنوية دون عوارض جانبية تذكر، لكن لم تتوصل بعد إلى دراسة تأثير هذه الطرق أو نجاحها في منع الحمل. وذلك لأن المضي قدماً بدراسات من هذا النوع بحاجة إلى عدد متطوعين أكبر ووقت متابعة أطول وبالتالي إلى تمويل ودعم مادي كبير أيضاً. أضف إلى ذلك أن الصفعة الكبيرة التي تلقاها هذا الحقل جاءت عندما أجرت منظمة الصحة العالمية أكبر دراسة لفعالية حقن هرمونية للرجال في منع الحمل واضطرت لإيقاف الدراسة في المرحلة الثانية من التجارب، لأن هذه الحقن، بالرغم من إثبات فعاليتها في منع الحمل، إلا أنّ عوارضها، من تهيج جلدي وتقلبات مزاجية واكتئاب وغيره، لم تكن مقبولة بحسب معايير السلامة المتبعة. حبوب منع الحمل الهرمونية للنساء لا تخلو من عوارض جانبية مشابهة، إضافةً إلى التأثير على الدورة الشهرية والوزن وممكن حتى في بعض الأحيان أن تصل إلى حدّ الجلطة وخطر إصابة أكبر ببعض السرطانات كما تبين الدراسات الجديدة. إلا أن المعايير في تقييم خطورة وسائل منع الحمل الهرمونية للرجل تأخذ بعين الاعتبار عدم حاجة الأخير لمنع الحمل، الذي لا يأتي بعوارض صحية مباشرة على جسده. ومن هنا قد يتسبب تعريض الرجل لعوارض هو بغنىً عنها بمعضلة أخلاقية لا تبرر المضي قدماً أو التوصية بخطوة من هذا النوع. هذا يثبت ضرورة تطوير وسائل منع الحمل اللاهرمونية كالـ "بوليمر" المذكور أعلاه، وغيره من حبوب طور الدراسة والتي صممت لتأثر على حركة الحيوانات المنوية، أو قابليتها على التلقيح وما شابه. قد تصبح هذه الوسائل إذا ما ثبتت فعاليتها وسلامتها الخيار الأفضل للشريك، إذ أنها قد تسمح بتجنيب المرأة عبء وتأثير الهرمونات على صحتها.  وبما أنّ الأمر لا يخلو في بعض الأحيان من حالات نسيان تناول حبوب منع الحمل بشكل يومي مما قد يؤدي إلى حمل غير مقصود، قد تكون مشاركة الطرفين في تناول حبوب منع الحمل ضمانة أكبر لعدم حدوث عواقب من هذا الشكل. لكن يبقى السؤال الأهم: هل يريد الرجل المساواة في المسؤولية بما يخص تطبيق قرار تحديد النسل؟ وهل العالم مستعد لثورة اجتماعية جديدة؟ أسئلة كبيرة بحاجة لأن تطرح جدياً لأن الشيء الوحيد الذي سيدفع شركات الأدوية العالمية الكبيرة لتبنّي تطوير وسائل منع حمل جديدة للرجال أو النساء، تكون أكثر سلامة وفعالية، هو حاجة الناس، أو بمعنى آخر، حجم السوق. أما بانتظار الفصل القادم في سلسلة وسائل منع الحمل، يبقى المؤكد بأن الحمل ووسائل منع الحمل ما هي إلا حرية شخصية وقرار من أهم مقدساته مشاركة الطرفين في اتخاذه وموافقتهما كل بحسب قناعاته. المصدر: رصيف 22]]> 81473 تعرّفوا إلى راقص الباليه السوري الذي واجه داعش على طريقته http://www.souriyati.com/2017/07/13/81447.html Thu, 13 Jul 2017 11:34:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/13/81447.html كانت سنة واحدة كافية لتغيير مجريات حياة الشاب أحمد جوده، الذي كان قبل عام في سوريا يكافح من أجل حقه بممارسة مهنة يحبها: الرقص. ولد جوده وترعرع في مخيم اليرموك في سوريا ولم تسعفه هويته الفلسطينية وعدم امتلاكه أوراقاً قانونية للتنقل والسفر واستغلال الفرص كسائر أبناء جيله. مع احتدام النزاع في سوريا، وجد الشاب نفسه سجيناً في الحرب الدامية، فقرر أن يستثمر ما يبرع به، وهو رقص الباليه، وباشر تعليم الرقص لأطفال في ميتم داخل دمشق. نصف سنة مرّ قبل أن يتلقّى جوده عرضاً غيّر مجريات حياته، بعد أن ثابر على ممارسة مهنته على الرغم من التهديدات المتكررة. اليوم، يكمل جوده دراسته في معهد الباليه بمدينة أمستردام الهولندية. بين الحرب وتهديدات داعش كانت طريق جودة معبدة بالمخاطر والتهديدات. مع دخول تنظيم داعش أجزاء من اليرموك ومحاصرته للمخيم، واجه جودة تحدياً أساسياً وهو قدرته على الاستمرار بأداء رقصته وسط التطرف المنتشر. تبدلت حياة جوده بعد تصوير وثائقي عنه وعرضه في هولندا. في الفيديو، رقص على أنقاض مبنى مهدم في مخيم اليرموك، وظهر يرقص إلى جانب آثار قلعة تدمر خلال انسحاب داعش من المنطقة، في تحد واضح للتنظيم. https://www.youtube.com/watch?v=vqJQOMZCiwY يقول جودة إن الرقص هو طريقته في محاربة أي نوع من أنواع التطرّف: "كنت على دراية بالخطر المُحدق وماذا قد يحصل إن تم اعتقالي، ولكنني قررت المخاطرة وتصوير تلك الرقصة هناك، ولو لدقائق قليلة". موهبة جودة وتصميمه على الحياة أثارا فضول دان براندسون، مدير معهد الباليه في امستردام، الذي قرر دعوته إلى الدراسة في هولندا. "ارقصوا من أجل السلام" هو اسم المنحة التي استحدثها مدير الأكاديمية لتشجيع جودة وغيره على المثابرة والتمسك بأحلامهم. وافق جودة على الانتقال إلى أوروبا لممارسة ما يبرع به. يقول لرصيف22: "تمسكت بالحلم وبقيت مثابراً لأنني اكتشفت أنني ملك نفسي في الرقص ولم أسمح لأحد بسرقة نفسي مني". التحديات العائلية لم تكن سهلة قد يعتقد البعض أن التهديدات والحرب كانت أبرز التحديات في حياة الراقص، ولكن بالنسبة له، فإن الصراع من أجل التمسك بحلمه بدأ منذ سنوات، عندما رفض والده خيار الرقص ومنعه من ممارسته. تعرّض جوده للضرب مراراً على يد والده، ولكنه بإصراره نجح في الحصول على دعم والدته وأخواته لإكمال المشوار. وعندما بلغ السابعة عشرة من عمره، طرده والده من المنزل فاضطر لإعالة والدته وأخواته بنفسه. قرر جودة إكمال دراسته في "إينانا"، المعهد المركزي للتمثيل والموسيقى والرقص في دمشق. استغرق تخرجه من المعهد 6 سنوات: "اضطررت للتضحية والعمل والموازنة بين الحلم والواقع ولكنني نجحت في النهاية" يشرح جودة في مقابلة أجراها مع صحيفة "الغارديان" البريطانية. يقول جودة لرصيف22 إنه يتمنى العودة إلى سوريا بعد انتهاء الحرب، على الرغم من الظروف والتحديات التي أحاطت به عندما عاش فيها. التأقلم مع مكان إقامته الجديد لم يكن سهلاً، الروتين جديد والبلد أيضاً، تطلب الأمر شهراً كاملاً ليتقبل وجوده في أمستردام. لم تكن فكرة الانتقال في الحسبان، ولم يكن يريد جودة أن يترك والدته، إلا أنها أصرت على سفره قائلةً إنه سيتركها في كل الأحوال، إما ليذهب إلى أوروبا أو لقضاء الخدمة الإلزامية في الجيش، وهي تفضل الخيار الأول. بداية جديدة وأحلام كبيرة بعد استقراره في هولندا، استمر جودة بالتركيز على دراسته لأنها، بحسب وصفه، "مسؤولية كبيرة” يشعر بثقلها وبالتوقعات التي تُلقيها المنحة على كاهله، وهو مصمم على النجاح المستمر. شارك جودة حتى اليوم في انتاجات عدة لفرقة الباليه الوطنية في هولندا، ولشركة الأوبرا الهولاندية. أما علاقته بوالده، فتحسنت بعد زيارته الأخير في مركز للاجئين بألمانيا. تشارك الرجلان في لحظات سعادة وحزن، وعبّر والده عن فخره به برغم كل شيء. المصدر: رصيف 22]]> كانت سنة واحدة كافية لتغيير مجريات حياة الشاب أحمد جوده، الذي كان قبل عام في سوريا يكافح من أجل حقه بممارسة مهنة يحبها: الرقص. ولد جوده وترعرع في مخيم اليرموك في سوريا ولم تسعفه هويته الفلسطينية وعدم امتلاكه أوراقاً قانونية للتنقل والسفر واستغلال الفرص كسائر أبناء جيله. مع احتدام النزاع في سوريا، وجد الشاب نفسه سجيناً في الحرب الدامية، فقرر أن يستثمر ما يبرع به، وهو رقص الباليه، وباشر تعليم الرقص لأطفال في ميتم داخل دمشق. نصف سنة مرّ قبل أن يتلقّى جوده عرضاً غيّر مجريات حياته، بعد أن ثابر على ممارسة مهنته على الرغم من التهديدات المتكررة. اليوم، يكمل جوده دراسته في معهد الباليه بمدينة أمستردام الهولندية. بين الحرب وتهديدات داعش كانت طريق جودة معبدة بالمخاطر والتهديدات. مع دخول تنظيم داعش أجزاء من اليرموك ومحاصرته للمخيم، واجه جودة تحدياً أساسياً وهو قدرته على الاستمرار بأداء رقصته وسط التطرف المنتشر. تبدلت حياة جوده بعد تصوير وثائقي عنه وعرضه في هولندا. في الفيديو، رقص على أنقاض مبنى مهدم في مخيم اليرموك، وظهر يرقص إلى جانب آثار قلعة تدمر خلال انسحاب داعش من المنطقة، في تحد واضح للتنظيم. https://www.youtube.com/watch?v=vqJQOMZCiwY يقول جودة إن الرقص هو طريقته في محاربة أي نوع من أنواع التطرّف: "كنت على دراية بالخطر المُحدق وماذا قد يحصل إن تم اعتقالي، ولكنني قررت المخاطرة وتصوير تلك الرقصة هناك، ولو لدقائق قليلة". موهبة جودة وتصميمه على الحياة أثارا فضول دان براندسون، مدير معهد الباليه في امستردام، الذي قرر دعوته إلى الدراسة في هولندا. "ارقصوا من أجل السلام" هو اسم المنحة التي استحدثها مدير الأكاديمية لتشجيع جودة وغيره على المثابرة والتمسك بأحلامهم. وافق جودة على الانتقال إلى أوروبا لممارسة ما يبرع به. يقول لرصيف22: "تمسكت بالحلم وبقيت مثابراً لأنني اكتشفت أنني ملك نفسي في الرقص ولم أسمح لأحد بسرقة نفسي مني". التحديات العائلية لم تكن سهلة قد يعتقد البعض أن التهديدات والحرب كانت أبرز التحديات في حياة الراقص، ولكن بالنسبة له، فإن الصراع من أجل التمسك بحلمه بدأ منذ سنوات، عندما رفض والده خيار الرقص ومنعه من ممارسته. تعرّض جوده للضرب مراراً على يد والده، ولكنه بإصراره نجح في الحصول على دعم والدته وأخواته لإكمال المشوار. وعندما بلغ السابعة عشرة من عمره، طرده والده من المنزل فاضطر لإعالة والدته وأخواته بنفسه. قرر جودة إكمال دراسته في "إينانا"، المعهد المركزي للتمثيل والموسيقى والرقص في دمشق. استغرق تخرجه من المعهد 6 سنوات: "اضطررت للتضحية والعمل والموازنة بين الحلم والواقع ولكنني نجحت في النهاية" يشرح جودة في مقابلة أجراها مع صحيفة "الغارديان" البريطانية. يقول جودة لرصيف22 إنه يتمنى العودة إلى سوريا بعد انتهاء الحرب، على الرغم من الظروف والتحديات التي أحاطت به عندما عاش فيها. التأقلم مع مكان إقامته الجديد لم يكن سهلاً، الروتين جديد والبلد أيضاً، تطلب الأمر شهراً كاملاً ليتقبل وجوده في أمستردام. لم تكن فكرة الانتقال في الحسبان، ولم يكن يريد جودة أن يترك والدته، إلا أنها أصرت على سفره قائلةً إنه سيتركها في كل الأحوال، إما ليذهب إلى أوروبا أو لقضاء الخدمة الإلزامية في الجيش، وهي تفضل الخيار الأول. بداية جديدة وأحلام كبيرة بعد استقراره في هولندا، استمر جودة بالتركيز على دراسته لأنها، بحسب وصفه، "مسؤولية كبيرة” يشعر بثقلها وبالتوقعات التي تُلقيها المنحة على كاهله، وهو مصمم على النجاح المستمر. شارك جودة حتى اليوم في انتاجات عدة لفرقة الباليه الوطنية في هولندا، ولشركة الأوبرا الهولاندية. أما علاقته بوالده، فتحسنت بعد زيارته الأخير في مركز للاجئين بألمانيا. تشارك الرجلان في لحظات سعادة وحزن، وعبّر والده عن فخره به برغم كل شيء. المصدر: رصيف 22]]> 81447 كيف نتأقلم مع موت أحبابنا… وكيف تستمر حياتنا من بعدهم؟ http://www.souriyati.com/2017/07/13/81450.html Thu, 13 Jul 2017 11:34:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/13/81450.html هناك أعراض مختلفة يمر بها الشخص بعد موت شخص عزيز لديه، وتختلف هذه الأعراض من شخص لآخر بناء على ثقافته وعمره والتجارب التي مر بها في حياته، وهو ما يؤكده عمرو سليمان، الاختصاصي المصري في الطب النفسي، لرصيف22. بحسب سليمان، فإن كل من يأخذ الموت منه شخصاً عزيزاً، تصيبه أعراض جسمانية منها صداع شديد في الأيام الأولى بسبب البكاء والصراخ وعدم القدرة على النوم. إلى جانب الإرهاق المستمر والإحساس بألم في أماكن مختلفة من الجسم. "هناك أيضاً أعراض نفسية، منها القلق والتوتر المستمران، والشعور بالغضب من الحياة وأحياناً من الله"، يقول سليمان. وسواء كان من فقدتموه ابناً أو حبيباً أو صديقاً مقرباً، فإن الإحساس بالغربة عن الحياة، والرغبة في الانعزال هما الشعوران اللذان يخامرانكم. مراحل فقد شخص عزيز لدينا بحسب سليمان، فإن هناك مراحل يمر بها أغلب من يفقدون عزيزاً، في طليعتها الصدمة، وفيها يصبح الشخص غير مصدق لما حدث، ويفكر أن الأمر كله كذبة، أو أنه يمر بكابوس سيستيقظ منه. بعدها يصل لمرحلة إدراك أن الأمر حقيقي، والوصول لهذه المرحلة لا يأخذ وقتاً طويلاً إذا كانت الوفاة متوقعة، بسبب إصابة هذا الشخص بمرض خطير مثلاً. أما في حالة الموت المفاجئ فسيحتاج الأمر لوقت أطول حتى يتم إدراك الفقدان. ويضيف سليمان أن مرحلة الإدراك يصاحبها إحساس قوي بالألم، وكل إنسان يعبر عن هذا الحزن بطريقته، حسب شخصيته، هناك من يفضل البعد عن الناس، وهناك من يقوم بسلوك عكسي مثل الإدمان مثلاً. لكن كيف تتغلبون على كل ما سبق؟ اكتبوا مشاعركم على الورق يؤكد سليمان أن إخراج المشاعر على الورق أمر مفيد ويعالج الحزن والألم، ويقول لكم إن الأمر لا يحتاج لأن تكونوا موهوبين في الكتابة، يحتاج فقط لرغبة وإيمان بأن الأحزان تقل حين تخرج من قلوبنا وعقولنا وتتجسد على الورق. ومنذ أبريل من العام الماضي ينشر موقع صحيفة الجارديان البريطانية مقالات لرجل ماتت زوجته فصار يكتب مقالاً أسبوعياً عن كيفية التعايش مع الحياة بعد وفاتها. المقالات التي يكتبها الزوج ويوقعها باسم مستعار هو "آدم غوليتلي"، تثبت بشكل عملي أن إخراج مشاعرنا على الورق يمكن أن يجعل الحياة أفضل. ويقول غوليتيلي في مقاله الأخير: "بعد وفاة زوجتي هيلين، ساعدني تأليف هذه المقالات على تخطي كل أحزاني". اطلبوا المساعدة من أصدقائكم المقربين يقول سليمان: "أنا حزين وأحتاج للحديث معك، يجب أن تقولوا هذه الجملة لصديق مقرب حتى لو شعرتم برغبة في عدم التحدث مع أي شخص. حين نتحدث عن أحزاننا نسلك الطريق إلى العلاج". وفي مقاله الأخير، يقول إن وجود طفلين من زوجته معه ساعده كثيراً، إذ كان يتحدث معهما عن أحزانه ويستمد منهما القوة، ولم يكن يدعي أمامهما أنه قوي أو شجاع، بل كان يتعامل بتلقائية. اهربوا من الغرف المغلقة "الأمر ليس سهلاً لكن يجب أن تفهموا أن جلوسكم بمفردكم لن يريحكم، حين تخرجون إلى أماكن مفتوحة وتنظرون لتفاصيل الحياة، فهذا سيجعل نفسيتكم وصحتكم أفضل.. أحياناً تلهمنا الطبيعة من حولنا لأن نكون أقوى". يؤكد سليمان. ويقول غوليتلي إن الاهتمام بالصحة مهم حتى عند الحزن، وينصحكم بألا تدخنوا أو تهربوا للخمور. تذكروا كل الأشياء الجميلة التي كان يحبها الفقيد "يمكن لشخص فقد ابنه مثلاً أن يتذكر نوعية الألعاب التي كان يحبها الفقيد، ولا بأس في شراء الألعاب نفسها لطفل في العائلة"، يقول سليمان. فإن مشاهدة الآخرين سعداء بأشياء كان يحبها أحباؤكم، برأيه، تجعل حالتكم النفسية أفضل وتشعرون أن الحياة يجب أن تستمر. الطب النفسي وجد من أجلكم بحسب سليمان، فإن طلب المساعدة النفسية من متخصص أمر سيفيدكم جداً، وإذا كان بعض الناس لا يملكون الأموال الكافية، فهناك في كل البلاد مستشفيات حكومية توفر الاستشارات النفسية مجاناً أو بسعر رمزي لمن يريدها. ويرى "آدم غوليتلي" أن لجملة مثل "أنا بحاجة إلى مساعدة" مفعول السحر حين تقولونها. فطلب المساعدة أمر إيجابي يجعلكم تتغلبون على الأحزان. المصدر: رصيف 22]]> هناك أعراض مختلفة يمر بها الشخص بعد موت شخص عزيز لديه، وتختلف هذه الأعراض من شخص لآخر بناء على ثقافته وعمره والتجارب التي مر بها في حياته، وهو ما يؤكده عمرو سليمان، الاختصاصي المصري في الطب النفسي، لرصيف22. بحسب سليمان، فإن كل من يأخذ الموت منه شخصاً عزيزاً، تصيبه أعراض جسمانية منها صداع شديد في الأيام الأولى بسبب البكاء والصراخ وعدم القدرة على النوم. إلى جانب الإرهاق المستمر والإحساس بألم في أماكن مختلفة من الجسم. "هناك أيضاً أعراض نفسية، منها القلق والتوتر المستمران، والشعور بالغضب من الحياة وأحياناً من الله"، يقول سليمان. وسواء كان من فقدتموه ابناً أو حبيباً أو صديقاً مقرباً، فإن الإحساس بالغربة عن الحياة، والرغبة في الانعزال هما الشعوران اللذان يخامرانكم. مراحل فقد شخص عزيز لدينا بحسب سليمان، فإن هناك مراحل يمر بها أغلب من يفقدون عزيزاً، في طليعتها الصدمة، وفيها يصبح الشخص غير مصدق لما حدث، ويفكر أن الأمر كله كذبة، أو أنه يمر بكابوس سيستيقظ منه. بعدها يصل لمرحلة إدراك أن الأمر حقيقي، والوصول لهذه المرحلة لا يأخذ وقتاً طويلاً إذا كانت الوفاة متوقعة، بسبب إصابة هذا الشخص بمرض خطير مثلاً. أما في حالة الموت المفاجئ فسيحتاج الأمر لوقت أطول حتى يتم إدراك الفقدان. ويضيف سليمان أن مرحلة الإدراك يصاحبها إحساس قوي بالألم، وكل إنسان يعبر عن هذا الحزن بطريقته، حسب شخصيته، هناك من يفضل البعد عن الناس، وهناك من يقوم بسلوك عكسي مثل الإدمان مثلاً. لكن كيف تتغلبون على كل ما سبق؟ اكتبوا مشاعركم على الورق يؤكد سليمان أن إخراج المشاعر على الورق أمر مفيد ويعالج الحزن والألم، ويقول لكم إن الأمر لا يحتاج لأن تكونوا موهوبين في الكتابة، يحتاج فقط لرغبة وإيمان بأن الأحزان تقل حين تخرج من قلوبنا وعقولنا وتتجسد على الورق. ومنذ أبريل من العام الماضي ينشر موقع صحيفة الجارديان البريطانية مقالات لرجل ماتت زوجته فصار يكتب مقالاً أسبوعياً عن كيفية التعايش مع الحياة بعد وفاتها. المقالات التي يكتبها الزوج ويوقعها باسم مستعار هو "آدم غوليتلي"، تثبت بشكل عملي أن إخراج مشاعرنا على الورق يمكن أن يجعل الحياة أفضل. ويقول غوليتيلي في مقاله الأخير: "بعد وفاة زوجتي هيلين، ساعدني تأليف هذه المقالات على تخطي كل أحزاني". اطلبوا المساعدة من أصدقائكم المقربين يقول سليمان: "أنا حزين وأحتاج للحديث معك، يجب أن تقولوا هذه الجملة لصديق مقرب حتى لو شعرتم برغبة في عدم التحدث مع أي شخص. حين نتحدث عن أحزاننا نسلك الطريق إلى العلاج". وفي مقاله الأخير، يقول إن وجود طفلين من زوجته معه ساعده كثيراً، إذ كان يتحدث معهما عن أحزانه ويستمد منهما القوة، ولم يكن يدعي أمامهما أنه قوي أو شجاع، بل كان يتعامل بتلقائية. اهربوا من الغرف المغلقة "الأمر ليس سهلاً لكن يجب أن تفهموا أن جلوسكم بمفردكم لن يريحكم، حين تخرجون إلى أماكن مفتوحة وتنظرون لتفاصيل الحياة، فهذا سيجعل نفسيتكم وصحتكم أفضل.. أحياناً تلهمنا الطبيعة من حولنا لأن نكون أقوى". يؤكد سليمان. ويقول غوليتلي إن الاهتمام بالصحة مهم حتى عند الحزن، وينصحكم بألا تدخنوا أو تهربوا للخمور. تذكروا كل الأشياء الجميلة التي كان يحبها الفقيد "يمكن لشخص فقد ابنه مثلاً أن يتذكر نوعية الألعاب التي كان يحبها الفقيد، ولا بأس في شراء الألعاب نفسها لطفل في العائلة"، يقول سليمان. فإن مشاهدة الآخرين سعداء بأشياء كان يحبها أحباؤكم، برأيه، تجعل حالتكم النفسية أفضل وتشعرون أن الحياة يجب أن تستمر. الطب النفسي وجد من أجلكم بحسب سليمان، فإن طلب المساعدة النفسية من متخصص أمر سيفيدكم جداً، وإذا كان بعض الناس لا يملكون الأموال الكافية، فهناك في كل البلاد مستشفيات حكومية توفر الاستشارات النفسية مجاناً أو بسعر رمزي لمن يريدها. ويرى "آدم غوليتلي" أن لجملة مثل "أنا بحاجة إلى مساعدة" مفعول السحر حين تقولونها. فطلب المساعدة أمر إيجابي يجعلكم تتغلبون على الأحزان. المصدر: رصيف 22]]> 81450 مصرع الرياضي رامي القرص الإماراتي عبد الله حياي بعد سقوط قفص حديدي على رأسه خلال التمرين http://www.souriyati.com/2017/07/12/81418.html Wed, 12 Jul 2017 12:35:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/12/81418.html لقي البارالمبي الإماراتي، عبدالله حياي، مصرعه بعدما سقط القفص الحديدي الخاص برمي القرص فوقه أثناء مرانه، بحسب الاتحاد الإماراتي لرياضة المعاقين. وكان حياي، رامي القرص الإماراتي الذي يلعب في فئة "إف 34"، يجري تدريباته في مركز "نيوهام ليجر" استعدادا لبطولة العالم لألعاب القوى البارالمبية. وقال ماجد العصيمي، نائب الاتحاد الإماراتي لرياضة المعاقين، لتلفزيون "دبي سبورت"، إن "القفص الحديد لرمي القرص سقط على رأسه." وأُعلنت وفاة حياي في موقع الحادث، يوم الثلاثاء. وأضاف العصيمي: "لقد تملك الحزن والأسى جميع أفراد وفد الاتحاد الإماراتي، وصُدمنا حقا جراء هذه الأخبار، لكنها إرادة الله." وتابع: "لا أستطيع مناقشة تفاصيل الحادث، لكن ما أستطيع قوله هو إنه خلال تدريبات الظهيرة لفريق البعثة في مقر التدريب الرسمي للبطولة، كان عبد الله يجري تدريباته المعتادة قبل أن يسقط على رأسه القفص الحديدي." وقال إن "الفريق الطبي الميداني حاول مساعدته لكن دون جدوى." وقالت شرطة العاصمة البريطانية، لندن، إن هيئة خدمات الطورائ "تلقت اتصالا يوم الثلاثاء بعد الساعة 17:00 بوقت قصير، يبلغ عن وقوع إصابة بالغة لرجل في مركز نيوهام ليجر." وأوضح العصيمي أن فريق البعثة الإماراتية سيواصل مشاركته للمنافسة في بطولة العالم. وقال فيليب كرافن، رئيس اللجنة الدولية البارالمبية: "نشعر حقا بصدمة كبيرة بسبب هذه الأخبار السيئة بوفاة عبدالله." وشارك حياي لأول مرة في البطولة الدولية للألعاب البارالمبية في ريو دي جانيرو، في البرازيل، عام 2016، واحتل المركز السادس في رمي الرمح في فئة "إف 34"، والسابع في رمي القرص "إف34". كما شارك في البطولة الدولية التي أقيمت في العاصمة القطرية، الدوحة، عام 2015، واحتل المركز الخامس في رمي القرص والثامن في الرمح.]]> لقي البارالمبي الإماراتي، عبدالله حياي، مصرعه بعدما سقط القفص الحديدي الخاص برمي القرص فوقه أثناء مرانه، بحسب الاتحاد الإماراتي لرياضة المعاقين. وكان حياي، رامي القرص الإماراتي الذي يلعب في فئة "إف 34"، يجري تدريباته في مركز "نيوهام ليجر" استعدادا لبطولة العالم لألعاب القوى البارالمبية. وقال ماجد العصيمي، نائب الاتحاد الإماراتي لرياضة المعاقين، لتلفزيون "دبي سبورت"، إن "القفص الحديد لرمي القرص سقط على رأسه." وأُعلنت وفاة حياي في موقع الحادث، يوم الثلاثاء. وأضاف العصيمي: "لقد تملك الحزن والأسى جميع أفراد وفد الاتحاد الإماراتي، وصُدمنا حقا جراء هذه الأخبار، لكنها إرادة الله." وتابع: "لا أستطيع مناقشة تفاصيل الحادث، لكن ما أستطيع قوله هو إنه خلال تدريبات الظهيرة لفريق البعثة في مقر التدريب الرسمي للبطولة، كان عبد الله يجري تدريباته المعتادة قبل أن يسقط على رأسه القفص الحديدي." وقال إن "الفريق الطبي الميداني حاول مساعدته لكن دون جدوى." وقالت شرطة العاصمة البريطانية، لندن، إن هيئة خدمات الطورائ "تلقت اتصالا يوم الثلاثاء بعد الساعة 17:00 بوقت قصير، يبلغ عن وقوع إصابة بالغة لرجل في مركز نيوهام ليجر." وأوضح العصيمي أن فريق البعثة الإماراتية سيواصل مشاركته للمنافسة في بطولة العالم. وقال فيليب كرافن، رئيس اللجنة الدولية البارالمبية: "نشعر حقا بصدمة كبيرة بسبب هذه الأخبار السيئة بوفاة عبدالله." وشارك حياي لأول مرة في البطولة الدولية للألعاب البارالمبية في ريو دي جانيرو، في البرازيل، عام 2016، واحتل المركز السادس في رمي الرمح في فئة "إف 34"، والسابع في رمي القرص "إف34". كما شارك في البطولة الدولية التي أقيمت في العاصمة القطرية، الدوحة، عام 2015، واحتل المركز الخامس في رمي القرص والثامن في الرمح.]]> 81418 ريهانا، كارداشيان والآن ابنة بيل غيتس… علاقات حب بين المشاهير ومواطنين عرب http://www.souriyati.com/2017/07/12/81387.html Wed, 12 Jul 2017 10:36:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/12/81387.html الحب من أسمى المشاعر التي لا تعترف بدين أو عرق أو زمان أو مكان، ذلك ما برهنته قصص الحب التي نشأت بين نجمات ونجوم عالميين، ورجال ونساء من أصل عربي، منها ما توج بالزواج، وأخرى لم تتعد مرحلة الارتباط. نايل نصار وجنيفر كاثرين غيتس باتت قصة ارتباط الشاب المصري نايل نصار بجنيفر كاثرين غيتس ابنة الملياردير بيل غيتس محط أنظار الكثيرين. إذ تجمع الاثنان علاقة عاطفية بدأت ملامحها في ملاعب رياضة الفروسية، التي يتشاركان ممارستها دولياً، وكان آخرها مشاركتهما حالياً في بطولة القفز بالخيول في باريس. لم تكن قصة نايل نصار وكاثرين هي الوحيدة في علاقة نجمات عالميات برجال عرب، فقد سبقتها قصة الحب الكبيرة التي جمعت المصري دودي الفايد بالأميرة ديانا بعد طلاق الأخيرة، ومواجهتها مشكلات عاطفية، لتجد الحب مع دودي الفايد، إلى أن توفيا معاً في حادث سيارة غامض في إحدى الليالي الباريسية. وعلى خطى والدته الأميرة ديانا، عاش الأمير هاري قصة حب مع الفتاة المصرية عنايات يونس، ابنة رجل الأعمال المصري فاروق يونس، التي كانت مثار اهتمام وسائل الإعلام العالمية. حسن جميل وريهانا كذلك كان رجل الأعمال الخليجي الملياردير حسن جميل، نائب رئيس مجلس إدارة مجموعة "عبد اللطيف جميل" أكبر الشركات في السعودية، حديث الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي غير مرة في هذا الصدد. فكشفت عدسات مصوري الباباراتزي علاقته العاطفية بالنجمة ريهانا، رغم أنهما كانا يبذلان قصارى جهدهما للمحافظة على سرية العلاقة، في محاولة منهما للابتعاد عن أنظار الجمهور والصحافة. وسام المانع وجانيت جاكسون في ديسمبر 2009، خلال حفل فني كبير في الشرق الأوسط، تعرفت النجمة جانيت جاكسون إلى الملياردير القطري وسام المانع، وسرعان ما نشأت بينهما قصة حب تقدم على إثرها وسام عام 2012 لخطبتها، وقدم لها خاتماً من الإلماس يبلغ وزنه 15 قيراطاً. وفي شهر مايو الماضي، كشفت الصحف العالمية انفصال جاكسون ووسام بعد 5 سنوات زواج، وبعد أشهر قليلة على ولادة طفلهما الأول عيسى، والمقرر أن يعيش مع والدته في لندن. جاكسون أعلنت إسلامها بعد ثلاث سنوات من الزواج، وظهرت مرتدية للحجاب في أحد شوارع لندن، إلا أنها، في مقابلة لها بعد نهاية زواجها، لفتت إلى أنها ربما "غير محظوظة بالحب"، وأن الزواج ليس من نصيبها وأنها تظن نفسها "منحوسة" على حد تعبيرها. يونس بن دجيما وكورتني كارداشيان لم تمر أيام قليلة على انفصال جاكسون والمانع، حتى طفا على السطح خبر علاقة الحب التي تجمع نجمة تلفزيون الواقع وشقيقة النجمة كيم كاردشيان، كورتني كارداشيان وعارض الأزياء الجزائري الأصل يونس بن دجيما. الخبر الذي بات محط أنظار وسائل الإعلام العالمية، كشفته عدسات "الباباراتزي"، بعد التقاط صور للنجمة البالغة من العمر 38 عاماً، في أحد شوارع لوس أنجلوس برفقة حبيبها العربي ذي الـ23 عاماً. ورغم فارق السن بين كورتني ويونس، الذي يصغرها بـ15 عاماً، إلا أن قصة حب كبيرة جمعت بينهما، بدأت بعد أن التقيا للمرة الأولى عام 2016. كريم خربوش وكلوي كارداشيان كما كانت شقيقة كورتني، كلوي كاردشيان، مرتبطة منذ بضعة أعوام بمغني الراب الأمريكي من أصل مغربي كريم خربوش، وظهرت كلوي بصحبة كريم في عدة أماكن وهي ترتدي سلسلة زينت بها عنقها حملت اسم كريم. كريم خربوش مغني الراب الأميركي، ولد وعاش في المغرب إلى أن هاجر مع أهله إلى الولايات المتحدة، وكان حينها يبلغ 13 عاماً. حظي بشهرة واسعة في أمريكا وخارجها، حققها خلال سنوات نشاطه الفني التي بدأت عام 2002. دانييلا سمعان وسيسك فابريغاس قصة حب أخرى جمعت بين لاعب كرة القدم الإسباني سيسك فابريغاس واللبنانية دانييلا سمعان، التي أسرت قلب فابريغاس منذ اللحظة الأولى التي التقاها فيها في أحد المطاعم اليابانية في قلب لندن. حينها أبدت إعجابها بمهاراته الكروية وطلبت توقيعه الخاص، ولشدة إعجابه بدانييلا، التي تكبره بـ13 عاماً ومتزوجة وأم لطفلين، ترك لها رقم هاتفه الخاص، لتولد بينهما قصة حب كبيرة أسفرت عن مولودتهما الأولى، التي أطلق عليها اسم "ليا" تيمناً باسم ليو بسبب الصداقة القوية التي تجمع بين سيسك والنجم الأرجنتيني ليونيل ميسى. حارث بوخش وسيلينا غوميز عام 2015 انتشرت بعض الأخبار عن قصة حب تجمع بين النجمة العالمية سيلينا غوميز والشاب الإماراتي حارث بوخش، وذلك أثناء زيارة النجمة غوميز إلى دبي. أمل علم الدين وجورج كلوني القصة الأشهر في هذا الصدد جمعت النجم العالمي جورج كلوني والمحامية البريطانية اللبنانية الأصل أمل علم الدين، وكان كلوني يعتبر في العام 2014 من أجمل العازبين في هوليوود، الذي تعهد أن لا يتزوج مرة أخرى بعد طلاقه من الممثلة تاليا بلسم Talia Balsam عام 1993. التقى جورج بأمل في إيطاليا عام 2013، فى حفل خيري، وفي الحفل رفضت أمل إعطاءه رقم هاتفها ما أثار كلوني وزاد إعجابه بها، واضطر إلى أخذ بريدها الإلكتروني، وأرسل لها رسالة مثيرة كان عنوانها: "الرجل الأكثر إثارة في العالم يود مواعدة المحامية الأكثر إثارة في العالم"، إلا أن أمل لم ترد عليه إلا بعد أيام عدة. المصدر: رصيف 22]]> الحب من أسمى المشاعر التي لا تعترف بدين أو عرق أو زمان أو مكان، ذلك ما برهنته قصص الحب التي نشأت بين نجمات ونجوم عالميين، ورجال ونساء من أصل عربي، منها ما توج بالزواج، وأخرى لم تتعد مرحلة الارتباط. نايل نصار وجنيفر كاثرين غيتس باتت قصة ارتباط الشاب المصري نايل نصار بجنيفر كاثرين غيتس ابنة الملياردير بيل غيتس محط أنظار الكثيرين. إذ تجمع الاثنان علاقة عاطفية بدأت ملامحها في ملاعب رياضة الفروسية، التي يتشاركان ممارستها دولياً، وكان آخرها مشاركتهما حالياً في بطولة القفز بالخيول في باريس. لم تكن قصة نايل نصار وكاثرين هي الوحيدة في علاقة نجمات عالميات برجال عرب، فقد سبقتها قصة الحب الكبيرة التي جمعت المصري دودي الفايد بالأميرة ديانا بعد طلاق الأخيرة، ومواجهتها مشكلات عاطفية، لتجد الحب مع دودي الفايد، إلى أن توفيا معاً في حادث سيارة غامض في إحدى الليالي الباريسية. وعلى خطى والدته الأميرة ديانا، عاش الأمير هاري قصة حب مع الفتاة المصرية عنايات يونس، ابنة رجل الأعمال المصري فاروق يونس، التي كانت مثار اهتمام وسائل الإعلام العالمية. حسن جميل وريهانا كذلك كان رجل الأعمال الخليجي الملياردير حسن جميل، نائب رئيس مجلس إدارة مجموعة "عبد اللطيف جميل" أكبر الشركات في السعودية، حديث الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي غير مرة في هذا الصدد. فكشفت عدسات مصوري الباباراتزي علاقته العاطفية بالنجمة ريهانا، رغم أنهما كانا يبذلان قصارى جهدهما للمحافظة على سرية العلاقة، في محاولة منهما للابتعاد عن أنظار الجمهور والصحافة. وسام المانع وجانيت جاكسون في ديسمبر 2009، خلال حفل فني كبير في الشرق الأوسط، تعرفت النجمة جانيت جاكسون إلى الملياردير القطري وسام المانع، وسرعان ما نشأت بينهما قصة حب تقدم على إثرها وسام عام 2012 لخطبتها، وقدم لها خاتماً من الإلماس يبلغ وزنه 15 قيراطاً. وفي شهر مايو الماضي، كشفت الصحف العالمية انفصال جاكسون ووسام بعد 5 سنوات زواج، وبعد أشهر قليلة على ولادة طفلهما الأول عيسى، والمقرر أن يعيش مع والدته في لندن. جاكسون أعلنت إسلامها بعد ثلاث سنوات من الزواج، وظهرت مرتدية للحجاب في أحد شوارع لندن، إلا أنها، في مقابلة لها بعد نهاية زواجها، لفتت إلى أنها ربما "غير محظوظة بالحب"، وأن الزواج ليس من نصيبها وأنها تظن نفسها "منحوسة" على حد تعبيرها. يونس بن دجيما وكورتني كارداشيان لم تمر أيام قليلة على انفصال جاكسون والمانع، حتى طفا على السطح خبر علاقة الحب التي تجمع نجمة تلفزيون الواقع وشقيقة النجمة كيم كاردشيان، كورتني كارداشيان وعارض الأزياء الجزائري الأصل يونس بن دجيما. الخبر الذي بات محط أنظار وسائل الإعلام العالمية، كشفته عدسات "الباباراتزي"، بعد التقاط صور للنجمة البالغة من العمر 38 عاماً، في أحد شوارع لوس أنجلوس برفقة حبيبها العربي ذي الـ23 عاماً. ورغم فارق السن بين كورتني ويونس، الذي يصغرها بـ15 عاماً، إلا أن قصة حب كبيرة جمعت بينهما، بدأت بعد أن التقيا للمرة الأولى عام 2016. كريم خربوش وكلوي كارداشيان كما كانت شقيقة كورتني، كلوي كاردشيان، مرتبطة منذ بضعة أعوام بمغني الراب الأمريكي من أصل مغربي كريم خربوش، وظهرت كلوي بصحبة كريم في عدة أماكن وهي ترتدي سلسلة زينت بها عنقها حملت اسم كريم. كريم خربوش مغني الراب الأميركي، ولد وعاش في المغرب إلى أن هاجر مع أهله إلى الولايات المتحدة، وكان حينها يبلغ 13 عاماً. حظي بشهرة واسعة في أمريكا وخارجها، حققها خلال سنوات نشاطه الفني التي بدأت عام 2002. دانييلا سمعان وسيسك فابريغاس قصة حب أخرى جمعت بين لاعب كرة القدم الإسباني سيسك فابريغاس واللبنانية دانييلا سمعان، التي أسرت قلب فابريغاس منذ اللحظة الأولى التي التقاها فيها في أحد المطاعم اليابانية في قلب لندن. حينها أبدت إعجابها بمهاراته الكروية وطلبت توقيعه الخاص، ولشدة إعجابه بدانييلا، التي تكبره بـ13 عاماً ومتزوجة وأم لطفلين، ترك لها رقم هاتفه الخاص، لتولد بينهما قصة حب كبيرة أسفرت عن مولودتهما الأولى، التي أطلق عليها اسم "ليا" تيمناً باسم ليو بسبب الصداقة القوية التي تجمع بين سيسك والنجم الأرجنتيني ليونيل ميسى. حارث بوخش وسيلينا غوميز عام 2015 انتشرت بعض الأخبار عن قصة حب تجمع بين النجمة العالمية سيلينا غوميز والشاب الإماراتي حارث بوخش، وذلك أثناء زيارة النجمة غوميز إلى دبي. أمل علم الدين وجورج كلوني القصة الأشهر في هذا الصدد جمعت النجم العالمي جورج كلوني والمحامية البريطانية اللبنانية الأصل أمل علم الدين، وكان كلوني يعتبر في العام 2014 من أجمل العازبين في هوليوود، الذي تعهد أن لا يتزوج مرة أخرى بعد طلاقه من الممثلة تاليا بلسم Talia Balsam عام 1993. التقى جورج بأمل في إيطاليا عام 2013، فى حفل خيري، وفي الحفل رفضت أمل إعطاءه رقم هاتفها ما أثار كلوني وزاد إعجابه بها، واضطر إلى أخذ بريدها الإلكتروني، وأرسل لها رسالة مثيرة كان عنوانها: "الرجل الأكثر إثارة في العالم يود مواعدة المحامية الأكثر إثارة في العالم"، إلا أن أمل لم ترد عليه إلا بعد أيام عدة. المصدر: رصيف 22]]> 81387 السجن مدى الحياة لسوري قتل مواطنه بسبب دين 200 يورو لم يستطع تسديده http://www.souriyati.com/2017/07/11/81341.html Tue, 11 Jul 2017 17:06:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/11/81341.html السجن مدى الحياة لسوري قتل لاجئا سوريا تعرف عليه أثناء رحلة الهروب إلى ألمانيا. وفقا للمحكمة الألمانية فقد ضرب الجاني مواطنه بمطفأة سجائر ثم خنقه بسبب دين لم يستطع تسديده. قضت محكمة ألمانية بالسجن مدى الحياة في حق لاجئ سوري/ 31 عاما/ قتل لاجئا آخر/23 عاما/ أثناء نومه. ووفقا لملف القضية التي نثت بها حدى المحاكم في مدينة إيسن الألمانية، فقد قام المتهم بضرب مواطنه أثناء نومه بمطفأة سجائر زجاجية على رأسه ثم خنقه باستخدام وشاح، الأمر الذي أدى إلى وفاته في الثالث من كانون أول/ديسمبر 2016. وأوضحت المحكمة أن خلفية الحادث ترجع إلى خلاف على 200 يورو دين لم يستطع المتهم ردها للقتيل. وخلال المحاكمة قال المدعى عليه، إنه لم يكن متواجدا في مكان الحادث، بيد أنه لم ينجح في إقناع القضاة بذلك، وفقا لوسائل إعلام ألمانية. وأضاف ملف القضية أن الجاني والقتيل تعرفا على بعضهما خلال رحلة الهرب من سوريا إلى ألمانيا. وكان الجاني الذي لا يستطيع القراءة ولا الكتابة، يستعين باللاجئ الأصغر منه لتعلم اللغة وللحصول على دعم مادي. وهذه الصلة الوثيقة كانت السبب في سماح الجاني للقاتل بالمبيت عنده ليلة الحادث. ا.ف/ط.أ المصدر: دويتشه فيله]]> السجن مدى الحياة لسوري قتل لاجئا سوريا تعرف عليه أثناء رحلة الهروب إلى ألمانيا. وفقا للمحكمة الألمانية فقد ضرب الجاني مواطنه بمطفأة سجائر ثم خنقه بسبب دين لم يستطع تسديده. قضت محكمة ألمانية بالسجن مدى الحياة في حق لاجئ سوري/ 31 عاما/ قتل لاجئا آخر/23 عاما/ أثناء نومه. ووفقا لملف القضية التي نثت بها حدى المحاكم في مدينة إيسن الألمانية، فقد قام المتهم بضرب مواطنه أثناء نومه بمطفأة سجائر زجاجية على رأسه ثم خنقه باستخدام وشاح، الأمر الذي أدى إلى وفاته في الثالث من كانون أول/ديسمبر 2016. وأوضحت المحكمة أن خلفية الحادث ترجع إلى خلاف على 200 يورو دين لم يستطع المتهم ردها للقتيل. وخلال المحاكمة قال المدعى عليه، إنه لم يكن متواجدا في مكان الحادث، بيد أنه لم ينجح في إقناع القضاة بذلك، وفقا لوسائل إعلام ألمانية. وأضاف ملف القضية أن الجاني والقتيل تعرفا على بعضهما خلال رحلة الهرب من سوريا إلى ألمانيا. وكان الجاني الذي لا يستطيع القراءة ولا الكتابة، يستعين باللاجئ الأصغر منه لتعلم اللغة وللحصول على دعم مادي. وهذه الصلة الوثيقة كانت السبب في سماح الجاني للقاتل بالمبيت عنده ليلة الحادث. ا.ف/ط.أ المصدر: دويتشه فيله]]> 81341 انتشار الوشم بين لاعبي كرة القدم الألمان ( البوندسليغا ).. خطِرٌ ويخفض أداء اللاعب http://www.souriyati.com/2017/07/10/81262.html Mon, 10 Jul 2017 16:02:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/10/81262.html بيكهام، إبراهيموفيتش، راموس، فيدال، والآن ميسي وغيرهم يغطي الوشم أجسادهم. وبالمقارنة لا يدق رونالدو وشماً، فالمسألة تنطوي على مخاطر، يجب على اللاعب ألا يعرض نفسه لها. ورغم ذلك ينتشر الوشم حاليا بين لاعبي البوندسليغا. مازال دق الوشم "التاتو" يستهوي الألمان رغم تكرار عثور الباحثين على مواد سامة مثل الكوبالت والنيكل والزرنيخ في الألوان المستخدمة في الوشم. ونقلت مجلة "كيكر" الألمانية عن دراسات مختلفة أن 10 في المائة من الألمان دقوا وشما على أجسادهم والأمر لا يقتصر على طبقة اجتماعية معينة، والأكثر من ذلك أن هناك من تحول الوشم بالنسبة لهم إلى "إدمان". وبالنسبة لنجوم الكرة، فالأجيال الأولى من اللاعبين في الدوري الألماني (بوندسليغا) مثل أوفى زيلر وبكنباور وغونتر نيتسر وغيرهم؛ لم تكن تعرف الوشم. وفي جيل الثمانينات والتسعينات لم يكن يدق الوشم سوى لاعبين من نوعية "الأولاد الأشقياء" (باد بويز). أما الآن فقد انتشر الوشم بين لاعبي الدوري الألماني لدرجة أن الاستثناء الآن هو أن يكون هناك لاعب لا يوجد على جسمه وشم، حسب مانقلت كيكر في عدد اليوم الإثنين عن ماتياس برِم طبيب فريق نادي نورنبرغ . Deutschland DFB Pokal Halbfinale Hertha gegen BVB Marco Reus (Getty Images/Bongarts/S. Franklin) ماركو رويس مهاجم دورتموند من أكثر اللاعبين حبا للوشم في ألمانيا حاليا "الوشم جرح يجري الاستخفاف به" الولع بالوشم لدى الرياضيين وخصوصا لاعبي الكرة مسألة شائعة في العالم حاليا، والدليل ما نراه على بشرة نجوم العالم مثل إبراهيموفيتش وراموس وغيرهما. ويقول خبير الوشم يورغن إلزنبروخ في حديث مع "كيكر" إن الحضور الإعلامي الكبير للاعبي كرة القدم والوشم على أجسادهم أدى إلى انتشار دق الوشم في المجتمع الألماني. يقوم إلزنبروخ منذ عشرات السنين بدق الوشم لزبائنه ويتردد عليه بعض نجوم كرة القدم أيضا، ومن أشهرهم الدولي ماركو رويس مهاجم بوروسيا دورتموند. ويقول خبير الوشم "الوشم هو عملية جراحية صغيرة، إنه جرح، وفي رأيي أن نجوم كرة القدم يتعاملون معه باستخفاف كبير." Symbolbild Tätowierung Tattoo (Imago/N. Celaya) إضافة إلى مخاطر انتقال العدوي يمكن أن يلتهب الوشم هذا الاستخفاف ربما يؤدي إلى انتقال أمراض فيروسية خطيرة عبر إبر الوشم غير المعقمة، مثل الإيدز، والالتهاب الكبدي الوبائي. وينصح إلزنبروخ، اللاعب بعدم دق وشم بأي حال من الأحوال عندما يكون في مرحلة نقاهة "الجسم يحتاج إلى طاقة كبيرة لكي يتعافى من هذا الجرح، ومن ثم يصبح من الصعب أن يقدم أداء بنسبة مائة في المائة." يتمتع إلزنبروخ بثقة المسؤولين واللاعبين في نادي مونشنغلادباخ لدرجة أنه أصبح المتعهد بوشم لاعبي الفريق. ويرفض الرجل دق وشم للاعبين قبل المباريات المهمة، ويتذكر أنه جاء إليه المهاجم الأرجنتيني راؤول بوباديلا، عندما كان لاعبا في مونشنغلادباخ قبل سنوات ورجاه أن يدق له وشما، موضحا له أنه خارج تشكيلة المباراة القادمة لفريقه. نفذ إلزنبروخ للاعب رغبته بعد إلحاح، ودق له وشما على قدمه، وشارك بودابيلا بعدها في المباراة ليتم تغييره خلالها، فقد شعر بالوهن "وقد كنت في منتهى الغيظ" لما حدث وتعلمت الدرس، يحكي إلزنبروخ. رونالدو لا يدق وشما على عكس ميسي ويوضح ماتياس برِم طبيب فريق نورنبرغ أن ألوان الوشم يعتبرها الجسم شئياً غريباً عنه في البداية "ولذلك من المؤكد لحد ما أنه سيقوم برد فعل مناعي في مكان الوشم ويمكن أن يؤدي ذلك إلى حدوث حساسية." ويضيف الطبيب الألماني "حتى ولو لم تنشأ حساسية فإن الجسم ينشغل بالتعافي من الجرح المفتوح ومن ثم ينخفض الأداء." ويوضح يورغن إلزنبروخ أن المتخصص في دق الوشم يجب عليه مراعاة النظافة الصحية والتعقيم وفقا لما تنص عليه لوائح السلطات الصحية "لكن صاحب الوشم أيضا عليه ألا يغفل عن رعاية وشمه حتى لا يلتهب وتتكون عليه قشرة ويمثل مصدرا خطيرا للعدوي." على العكس من رونالدو، غيّر ميسي مظهره ودقّ وشما على خلاف ما كان يتوقعه خبراء أما يوآخيم زاوَر، الطبيب الرياضي الشهير ببلدة فالدورف، بالقرب من فرانكفورت، فيرى أن لاعب الكرة يجب عليه ألا يقدم على تلك المخاطرة مراعاة لنفسه وناديه وجماهيره. ويبدي زاوَر إعجابه الشديد بالنجم البرتغالي كريستيانو رونالدو، الذي لا يدق الوشم على جسده. ويقول إلزنبروخ إنه ليس متعجبا من عدم دق رونالدو الوشم ويتابع، "أرى أنه لا يمكنه تحمل الوشم، فجسمه حساس بعض الشيء، ولم أكن أتصور أن يدق ميسي أيضا وشما، لكنها فعلها الآن." المصدر: دويتشه فيله]]> بيكهام، إبراهيموفيتش، راموس، فيدال، والآن ميسي وغيرهم يغطي الوشم أجسادهم. وبالمقارنة لا يدق رونالدو وشماً، فالمسألة تنطوي على مخاطر، يجب على اللاعب ألا يعرض نفسه لها. ورغم ذلك ينتشر الوشم حاليا بين لاعبي البوندسليغا. مازال دق الوشم "التاتو" يستهوي الألمان رغم تكرار عثور الباحثين على مواد سامة مثل الكوبالت والنيكل والزرنيخ في الألوان المستخدمة في الوشم. ونقلت مجلة "كيكر" الألمانية عن دراسات مختلفة أن 10 في المائة من الألمان دقوا وشما على أجسادهم والأمر لا يقتصر على طبقة اجتماعية معينة، والأكثر من ذلك أن هناك من تحول الوشم بالنسبة لهم إلى "إدمان". وبالنسبة لنجوم الكرة، فالأجيال الأولى من اللاعبين في الدوري الألماني (بوندسليغا) مثل أوفى زيلر وبكنباور وغونتر نيتسر وغيرهم؛ لم تكن تعرف الوشم. وفي جيل الثمانينات والتسعينات لم يكن يدق الوشم سوى لاعبين من نوعية "الأولاد الأشقياء" (باد بويز). أما الآن فقد انتشر الوشم بين لاعبي الدوري الألماني لدرجة أن الاستثناء الآن هو أن يكون هناك لاعب لا يوجد على جسمه وشم، حسب مانقلت كيكر في عدد اليوم الإثنين عن ماتياس برِم طبيب فريق نادي نورنبرغ . Deutschland DFB Pokal Halbfinale Hertha gegen BVB Marco Reus (Getty Images/Bongarts/S. Franklin) ماركو رويس مهاجم دورتموند من أكثر اللاعبين حبا للوشم في ألمانيا حاليا "الوشم جرح يجري الاستخفاف به" الولع بالوشم لدى الرياضيين وخصوصا لاعبي الكرة مسألة شائعة في العالم حاليا، والدليل ما نراه على بشرة نجوم العالم مثل إبراهيموفيتش وراموس وغيرهما. ويقول خبير الوشم يورغن إلزنبروخ في حديث مع "كيكر" إن الحضور الإعلامي الكبير للاعبي كرة القدم والوشم على أجسادهم أدى إلى انتشار دق الوشم في المجتمع الألماني. يقوم إلزنبروخ منذ عشرات السنين بدق الوشم لزبائنه ويتردد عليه بعض نجوم كرة القدم أيضا، ومن أشهرهم الدولي ماركو رويس مهاجم بوروسيا دورتموند. ويقول خبير الوشم "الوشم هو عملية جراحية صغيرة، إنه جرح، وفي رأيي أن نجوم كرة القدم يتعاملون معه باستخفاف كبير." Symbolbild Tätowierung Tattoo (Imago/N. Celaya) إضافة إلى مخاطر انتقال العدوي يمكن أن يلتهب الوشم هذا الاستخفاف ربما يؤدي إلى انتقال أمراض فيروسية خطيرة عبر إبر الوشم غير المعقمة، مثل الإيدز، والالتهاب الكبدي الوبائي. وينصح إلزنبروخ، اللاعب بعدم دق وشم بأي حال من الأحوال عندما يكون في مرحلة نقاهة "الجسم يحتاج إلى طاقة كبيرة لكي يتعافى من هذا الجرح، ومن ثم يصبح من الصعب أن يقدم أداء بنسبة مائة في المائة." يتمتع إلزنبروخ بثقة المسؤولين واللاعبين في نادي مونشنغلادباخ لدرجة أنه أصبح المتعهد بوشم لاعبي الفريق. ويرفض الرجل دق وشم للاعبين قبل المباريات المهمة، ويتذكر أنه جاء إليه المهاجم الأرجنتيني راؤول بوباديلا، عندما كان لاعبا في مونشنغلادباخ قبل سنوات ورجاه أن يدق له وشما، موضحا له أنه خارج تشكيلة المباراة القادمة لفريقه. نفذ إلزنبروخ للاعب رغبته بعد إلحاح، ودق له وشما على قدمه، وشارك بودابيلا بعدها في المباراة ليتم تغييره خلالها، فقد شعر بالوهن "وقد كنت في منتهى الغيظ" لما حدث وتعلمت الدرس، يحكي إلزنبروخ. رونالدو لا يدق وشما على عكس ميسي ويوضح ماتياس برِم طبيب فريق نورنبرغ أن ألوان الوشم يعتبرها الجسم شئياً غريباً عنه في البداية "ولذلك من المؤكد لحد ما أنه سيقوم برد فعل مناعي في مكان الوشم ويمكن أن يؤدي ذلك إلى حدوث حساسية." ويضيف الطبيب الألماني "حتى ولو لم تنشأ حساسية فإن الجسم ينشغل بالتعافي من الجرح المفتوح ومن ثم ينخفض الأداء." ويوضح يورغن إلزنبروخ أن المتخصص في دق الوشم يجب عليه مراعاة النظافة الصحية والتعقيم وفقا لما تنص عليه لوائح السلطات الصحية "لكن صاحب الوشم أيضا عليه ألا يغفل عن رعاية وشمه حتى لا يلتهب وتتكون عليه قشرة ويمثل مصدرا خطيرا للعدوي." على العكس من رونالدو، غيّر ميسي مظهره ودقّ وشما على خلاف ما كان يتوقعه خبراء أما يوآخيم زاوَر، الطبيب الرياضي الشهير ببلدة فالدورف، بالقرب من فرانكفورت، فيرى أن لاعب الكرة يجب عليه ألا يقدم على تلك المخاطرة مراعاة لنفسه وناديه وجماهيره. ويبدي زاوَر إعجابه الشديد بالنجم البرتغالي كريستيانو رونالدو، الذي لا يدق الوشم على جسده. ويقول إلزنبروخ إنه ليس متعجبا من عدم دق رونالدو الوشم ويتابع، "أرى أنه لا يمكنه تحمل الوشم، فجسمه حساس بعض الشيء، ولم أكن أتصور أن يدق ميسي أيضا وشما، لكنها فعلها الآن." المصدر: دويتشه فيله]]> 81262 خبيرة ألمانية: السعودية تصدر الوهابية حتى في اتجاه ألمانيا http://www.souriyati.com/2017/07/10/81264.html Mon, 10 Jul 2017 16:02:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/10/81264.html تحمل دراسة بريطانية العربية السعودية مسؤولية مساهمة محورية في تطرف بعض المسلمين، فيما تقول الباحثة الألمانية سوزانه شروتر إن التأثير الوهابي في ألمانيا أيضاً يتم تقويته بدولارات النفط. في ضوء الهجمات الإرهابية التي ما برحت تضرب مناطق مختلفة من العالم، بوتيرة تزداد وحشيتها، لتشمل أيضاً عواصم أوروبا وحواضرها، بدأ التحالفات والاستراتيجيات لمكافحة الإرهاب تبحث عن موارد تغذيته ومصادر تمويل التطرف الذي يشكل الأرضية التي يترعرع فيها الإرهاب. وأُثيرت الكثير من التساؤلات حول العلاقة بين البترودولار الخليجي ودعم التطرف، وتتجاوزها إلى تقديم وسائل الدعاية والمعرفة التنظيمية، كما ترى الأستاذة سوزانه شروتر مديرة مركز البحوث بفرانكفورت حول الإسلام العالمي، ومديرة معهد علم الأعراق. DW التقت الخبيرة الألمانية للوقوف على هذه العلاقة: DW: بعد الاعتداءات الإرهابية في بريطانيا يتم البحث هناك عن الأسباب وراء التطرف. وتحدث تقرير صادر مؤخراً عن التمويل الأجنبي لمظاهر التطرف الإسلامي في بريطانيا تُذكر فيه المملكة السعودية كداعم أساسي لمظاهر التطرف هذه. وجاء فيه أيضاً أن الرياض في السنوات الخمسين الماضية دعمت تصدير الوهابية بصرف 76 مليار يورو على الأقل. هل يفاجئك هذا الاستنتاج؟ شروتر: هذه النتيجة لا تفاجئني، إنه معروف منذ مدة أن العربية السعودية تصدر إيديولوجيتها الوهابية ـ التي تشبه إلى حد كبير إيديولوجية ما يسمى تنظيم "داعش". ولا يقتصر الأمر على صرف المال، بل هناك وسائل الدعاية والمعرفة التنظيمية. ويتم تكليف أناس بتشييد مساجد ومؤسسات تعليمية ومراكز ثقافية وما شابه ذلك تُلقن فيها هذه الإيديولوجية الوهابية ـ وذلك بنجاح كبير. أين يُلاحظ هذا التطرف المدعوم بالبترودولار؟ تصدير الوهابية ازداد قوة لاسيما عقب الثورة الإسلامية في إيران، هذه الثورة هزت كيان السعوديين بقوة. وعندما شرعت إيران في تصدير إيديولوجيتها الشيعية، شعروا هناك بالتهديد. بموازاة ذلك احتل في السنة نفسها متشددون المسجد الكبير في مكة. وعلى إثرها اتخذ السعوديون نهجاً هجومياً وقالوا: الآن سنصدر إيديولوجيتنا. نبين للمتشددين في البلاد أننا نقدر على ذلك. وبدأ البحث عن رجال اتصال ومنظمات مثل اتحاد المسلمين العالمي في مختلف البلاد في آسيا وإفريقيا وفي أجزاء في أوروبا لدعم الوهابية. وفي أوروبا ولاسيما في يوغوسلافيا السابقة حيث حصلت حروب أهلية بين المسلمين والمسيحيين. ولوحظ أن هناك منفذاً وبأن هناك حاجة إلى المال وأن السكان المسلمين منفتحين على إيديولوجية جديدة راديكالية. الأستاذة سوزانه شروتر: نلاحظ أن مؤسسات سعودية تعمل في كل مكان، وفي الخفاء أيضاً عبر رجال اتصال مثلاً عبر نديم إلياس الذي كان حتى 2006 رئيساً للمجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا. والنتيجة هي أن شكلاً راديكالياً للإسلام بدأ يظهر في كثير من أجزاء العالم. عايشت هذا الأمر في جنوب شرق آسيا في جنوب تايلاند والفلبين واندونيسيا وجزئياً في ماليزيا حيث قيل دوما بأن هذا إسلام متميز يتصف بمزيد من الانفتاح والتسامح. وقد ظهر في العقود الثلاثة الأخيرة تطور مثير في اتجاه التطرف. ومفهوم كلياً أن هذا التطور حصل بدعم أموال سعودية، وكذلك من خلال استقطاب مفكرين شباب بإعطائهم منحاً سخية للدراسة في جامعات سعودية. وهؤلاء العائدون من الجامعات السعودية مارسوا في جميع تلك الدول فجأة عمل التبشير في خدمة الوهابية. حتى بيير فوغل الداعية الإسلامي الألماني المعروف درس بمنحة سعودية في مكة. ولدى العربية السعودية على ما يبدو تأثير على وسط المسلمين في ألمانيا، حسب ما تزعمه وسائل الإعلام في 2016 استناداً إلى مصادر أجهزة استخبارات. ويُذكر أن مؤسسات دينية من دول الخليج وخاصة من العربية السعودية بدعم من حكوماتها تدعم الأوساط السلفية. إلى أي مدى يتطابق هذا مع نتائج بحوثك؟ هذا يتطابق تماماً. وكانت بعض المؤسسات الحكومية السعودية مساهمة في ذلك جزئياً. وكان هناك ملحق سعودي في برلين وهو محمد فكيري كانت له اتصالات مع الخلية الإرهابية في هامبورغ التي نفذت في 2001 الاعتداء على مركز التجارة العالمي في نيويورك. فكيري كانت له أيضاً اتصالات مع مسجد النور في برلين الذي يثير من حين لآخر الانتباه كنقطة لقاء للسلفيين. هذا الملحق لم يعد موجودا، لكنه أثار الانتباه سابقاً. نلاحظ أن مؤسسات سعودية تعمل في كل مكان، وفي الخفاء أيضاً عبر رجال اتصال مثلاً عبر نديم إلياس الذي كان حتى 2006 رئيساً للمجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا. وهناك أيضاً موظف سامي آخر في المجلس المركزي للمسلمين وهو إبراهيم الزيات الذي ترأس من 2002 حتى 2010 الجالية الإسلامية في ألمانيا. وعندما نسأل الناس، فإنهم يحاولون دوماً التهرب. لكن واضح أنه حتى في ألمانيا يوجد منظمات وأشخاص يأخذون تفويض نشر الوهابية بين المسلمين الألمان على محمل الجد. إذا زاد عدد المنتمين في هذه الأثناء للوسط السلفي في ألمانيا، حسب التقرير الجديد لأجهزة الاستخبارات الداخلية ليتجاوز 10.000 شخص، فإن هذا له أسباب أخرى إلى جانب الدعم السعودي، أليس كذلك؟ هذا بديهي. أولاً ليس السعوديين وحدهم من يمول. فهناك أيضاً الحديث عن قطر. وهذا صحيح، فالقطريون أيضاً يمولون والكويت هي الأخرى. وهناك فاعلين آخرين من الخليج يدعمون توجهات راديكالية هنا في ألمانيا ـ وحتى إيران. إيران فتحت معهداً في برلين ينشط في نشر الإيديولوجية. أفترض أنه لو تمعنا في تدفق الأموال لانتابنا الاستغراب. ألمانيا هي على كل حال منطقة عمليات لمنظمات متطرفة أجنبية. النمسا قامت في فبراير/ شباط 2015 في خطوة مثيرة بتعديل "قانون الإسلام" الذي يعود لأكثر من مائة سنة، ومنعت تمويل النوادي الإسلامية والمساجد من الخارج. ما هي التجارب التي عايشتها النمسا في السنتين الماضيتين؟ النجاح الذي يمكن فعلا تسجيله هو أنه لم يعد سهلاً تحويل أموال. لكن لا يحق تصور أشياء أخرى، فعبر مؤسسات ووسطاء ومنظمات مبهمة تحصل كما كان في السابق مؤسسات إسلامية على أموال. من الصعب الكشف عن هذه الأمور ومنعها، لأن المنظمات تغير باستمرار اسمها وهي تنحل وتظهر من جديد. يجب الإمعان بدقة في الفاعلين الذين لهم اتصالات مع منظمات لها ارتباط بمنظمات أخرى في البلدان الأصلية؟ الأستاذة سوزانه شروتر مديرة مركز البحوث بفرانكفورت حول الإسلام العالمي، ومديرة معهد علم الأعراق. أجرى المقابلة ماتياس فون هاين المصدر: دويتشه فيله]]> تحمل دراسة بريطانية العربية السعودية مسؤولية مساهمة محورية في تطرف بعض المسلمين، فيما تقول الباحثة الألمانية سوزانه شروتر إن التأثير الوهابي في ألمانيا أيضاً يتم تقويته بدولارات النفط. في ضوء الهجمات الإرهابية التي ما برحت تضرب مناطق مختلفة من العالم، بوتيرة تزداد وحشيتها، لتشمل أيضاً عواصم أوروبا وحواضرها، بدأ التحالفات والاستراتيجيات لمكافحة الإرهاب تبحث عن موارد تغذيته ومصادر تمويل التطرف الذي يشكل الأرضية التي يترعرع فيها الإرهاب. وأُثيرت الكثير من التساؤلات حول العلاقة بين البترودولار الخليجي ودعم التطرف، وتتجاوزها إلى تقديم وسائل الدعاية والمعرفة التنظيمية، كما ترى الأستاذة سوزانه شروتر مديرة مركز البحوث بفرانكفورت حول الإسلام العالمي، ومديرة معهد علم الأعراق. DW التقت الخبيرة الألمانية للوقوف على هذه العلاقة: DW: بعد الاعتداءات الإرهابية في بريطانيا يتم البحث هناك عن الأسباب وراء التطرف. وتحدث تقرير صادر مؤخراً عن التمويل الأجنبي لمظاهر التطرف الإسلامي في بريطانيا تُذكر فيه المملكة السعودية كداعم أساسي لمظاهر التطرف هذه. وجاء فيه أيضاً أن الرياض في السنوات الخمسين الماضية دعمت تصدير الوهابية بصرف 76 مليار يورو على الأقل. هل يفاجئك هذا الاستنتاج؟ شروتر: هذه النتيجة لا تفاجئني، إنه معروف منذ مدة أن العربية السعودية تصدر إيديولوجيتها الوهابية ـ التي تشبه إلى حد كبير إيديولوجية ما يسمى تنظيم "داعش". ولا يقتصر الأمر على صرف المال، بل هناك وسائل الدعاية والمعرفة التنظيمية. ويتم تكليف أناس بتشييد مساجد ومؤسسات تعليمية ومراكز ثقافية وما شابه ذلك تُلقن فيها هذه الإيديولوجية الوهابية ـ وذلك بنجاح كبير. أين يُلاحظ هذا التطرف المدعوم بالبترودولار؟ تصدير الوهابية ازداد قوة لاسيما عقب الثورة الإسلامية في إيران، هذه الثورة هزت كيان السعوديين بقوة. وعندما شرعت إيران في تصدير إيديولوجيتها الشيعية، شعروا هناك بالتهديد. بموازاة ذلك احتل في السنة نفسها متشددون المسجد الكبير في مكة. وعلى إثرها اتخذ السعوديون نهجاً هجومياً وقالوا: الآن سنصدر إيديولوجيتنا. نبين للمتشددين في البلاد أننا نقدر على ذلك. وبدأ البحث عن رجال اتصال ومنظمات مثل اتحاد المسلمين العالمي في مختلف البلاد في آسيا وإفريقيا وفي أجزاء في أوروبا لدعم الوهابية. وفي أوروبا ولاسيما في يوغوسلافيا السابقة حيث حصلت حروب أهلية بين المسلمين والمسيحيين. ولوحظ أن هناك منفذاً وبأن هناك حاجة إلى المال وأن السكان المسلمين منفتحين على إيديولوجية جديدة راديكالية. الأستاذة سوزانه شروتر: نلاحظ أن مؤسسات سعودية تعمل في كل مكان، وفي الخفاء أيضاً عبر رجال اتصال مثلاً عبر نديم إلياس الذي كان حتى 2006 رئيساً للمجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا. والنتيجة هي أن شكلاً راديكالياً للإسلام بدأ يظهر في كثير من أجزاء العالم. عايشت هذا الأمر في جنوب شرق آسيا في جنوب تايلاند والفلبين واندونيسيا وجزئياً في ماليزيا حيث قيل دوما بأن هذا إسلام متميز يتصف بمزيد من الانفتاح والتسامح. وقد ظهر في العقود الثلاثة الأخيرة تطور مثير في اتجاه التطرف. ومفهوم كلياً أن هذا التطور حصل بدعم أموال سعودية، وكذلك من خلال استقطاب مفكرين شباب بإعطائهم منحاً سخية للدراسة في جامعات سعودية. وهؤلاء العائدون من الجامعات السعودية مارسوا في جميع تلك الدول فجأة عمل التبشير في خدمة الوهابية. حتى بيير فوغل الداعية الإسلامي الألماني المعروف درس بمنحة سعودية في مكة. ولدى العربية السعودية على ما يبدو تأثير على وسط المسلمين في ألمانيا، حسب ما تزعمه وسائل الإعلام في 2016 استناداً إلى مصادر أجهزة استخبارات. ويُذكر أن مؤسسات دينية من دول الخليج وخاصة من العربية السعودية بدعم من حكوماتها تدعم الأوساط السلفية. إلى أي مدى يتطابق هذا مع نتائج بحوثك؟ هذا يتطابق تماماً. وكانت بعض المؤسسات الحكومية السعودية مساهمة في ذلك جزئياً. وكان هناك ملحق سعودي في برلين وهو محمد فكيري كانت له اتصالات مع الخلية الإرهابية في هامبورغ التي نفذت في 2001 الاعتداء على مركز التجارة العالمي في نيويورك. فكيري كانت له أيضاً اتصالات مع مسجد النور في برلين الذي يثير من حين لآخر الانتباه كنقطة لقاء للسلفيين. هذا الملحق لم يعد موجودا، لكنه أثار الانتباه سابقاً. نلاحظ أن مؤسسات سعودية تعمل في كل مكان، وفي الخفاء أيضاً عبر رجال اتصال مثلاً عبر نديم إلياس الذي كان حتى 2006 رئيساً للمجلس المركزي للمسلمين في ألمانيا. وهناك أيضاً موظف سامي آخر في المجلس المركزي للمسلمين وهو إبراهيم الزيات الذي ترأس من 2002 حتى 2010 الجالية الإسلامية في ألمانيا. وعندما نسأل الناس، فإنهم يحاولون دوماً التهرب. لكن واضح أنه حتى في ألمانيا يوجد منظمات وأشخاص يأخذون تفويض نشر الوهابية بين المسلمين الألمان على محمل الجد. إذا زاد عدد المنتمين في هذه الأثناء للوسط السلفي في ألمانيا، حسب التقرير الجديد لأجهزة الاستخبارات الداخلية ليتجاوز 10.000 شخص، فإن هذا له أسباب أخرى إلى جانب الدعم السعودي، أليس كذلك؟ هذا بديهي. أولاً ليس السعوديين وحدهم من يمول. فهناك أيضاً الحديث عن قطر. وهذا صحيح، فالقطريون أيضاً يمولون والكويت هي الأخرى. وهناك فاعلين آخرين من الخليج يدعمون توجهات راديكالية هنا في ألمانيا ـ وحتى إيران. إيران فتحت معهداً في برلين ينشط في نشر الإيديولوجية. أفترض أنه لو تمعنا في تدفق الأموال لانتابنا الاستغراب. ألمانيا هي على كل حال منطقة عمليات لمنظمات متطرفة أجنبية. النمسا قامت في فبراير/ شباط 2015 في خطوة مثيرة بتعديل "قانون الإسلام" الذي يعود لأكثر من مائة سنة، ومنعت تمويل النوادي الإسلامية والمساجد من الخارج. ما هي التجارب التي عايشتها النمسا في السنتين الماضيتين؟ النجاح الذي يمكن فعلا تسجيله هو أنه لم يعد سهلاً تحويل أموال. لكن لا يحق تصور أشياء أخرى، فعبر مؤسسات ووسطاء ومنظمات مبهمة تحصل كما كان في السابق مؤسسات إسلامية على أموال. من الصعب الكشف عن هذه الأمور ومنعها، لأن المنظمات تغير باستمرار اسمها وهي تنحل وتظهر من جديد. يجب الإمعان بدقة في الفاعلين الذين لهم اتصالات مع منظمات لها ارتباط بمنظمات أخرى في البلدان الأصلية؟ الأستاذة سوزانه شروتر مديرة مركز البحوث بفرانكفورت حول الإسلام العالمي، ومديرة معهد علم الأعراق. أجرى المقابلة ماتياس فون هاين المصدر: دويتشه فيله]]> 81264 خبر سيئ لأصحاب العلاقات الجنسية المتعددة…/ بعض حالات السيلان قد تصبح عصية على العلاج http://www.souriyati.com/2017/07/10/81243.html Mon, 10 Jul 2017 14:31:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/10/81243.html حذرت مجموعة من خبراء الصحة بالأمم المتحدة يوم الجمعة الماضي من أن بعض حالات السيلان قد تصبح عصية على العلاج بسبب تطور البكتريا المسببة للمرض وقدرتها على مقاومة العلاجات. وبحسب بيان لمنظمة الصحة العالمية يصاب كل عام ما يقارب 78 مليون شخص بالمرض الذي يصل تأثيره إلى الأعضاء التناسلية والحلق أيضاً. "بسبب ما يمكن أن نطلق عليه البكتيريا الذكية، فإن مرض السيلان المنتشر على مستوى العالم الذي ينتقل عبر العلاقات الجنسية قد يصبح من المستحيل علاجه في بعض الحالات" هكذا يؤكد الطبيب المختص بالأمراض المنقولة جنسياً، عمرو جوهر لرصيف22. يشير جوهر إلى أن منظمة الصحة العالمية توصلت بعد دراسات أجرتها في 77 دولة إلى أن البكتيريا المسببة لمرض السيلان تطورت مؤخراً وصارت مقاومة للمضادات الحيوية الحديثة. ويضيف جوهر أن الجمعية البريطانية للصحة الجنسية وطب فيروس نقص المناعة أكدت هي الأخرى صعوبة علاج حالات من السيلان في الفترة الحالية، كما طالبت بضرورة تدارك الأمر مستقبلاً. مضاعفات المرض قد تؤدي مضاعفات المرض إلى التهاب الحوض والعقم وزيادة خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. وبحسب جوهر فإن ظهور سلالات مقاومة للمضادات الحيوية يعني احتمالية زيادة خطر انتشار المرض في العالم كله بشكل عام وفي دول العالم الثالث بشكل خاص بسبب عدم توافر الأدوية وغياب الوعي الصحي. وفي مؤتمر صحفي عقدته منظمة الصحة العالمية بجنيف، وصفت الدكتورة "تيودورا فاي" المتخصصة في علم التكاثر البشري بالمنظمة السيلان بأنه بكتيريا ذكية جداً، وأنه في كل مرة ينجح العلم في تقديم نوع حديث من المضادات الحيوية بهدف علاج المرض، تطور هذه البكتيريا من نفسها لمقاومته. وعرضت المنظمة نتائج دراسات تؤكد أن الوضع خطير، وأن ظهور أشكال من المرض مقاومة للعلاجات تظهر أن الوقت قد بات قريباً لتصبح عقاقير علاج السيلان من دون جدوى. سبب الأزمة الأزمة بحسب منظمة الصحة العالمية هو أن تطوير المضادات الحيوية بهدف علاج السيلان أمر غير مغري بالنسبة للشركات التجارية التي تعمل في مجال صناعة الأدوية. السبب أن تلك العلاجات تؤخذ لفترات قصيرة من الوقت وتصبح أقل فعالية مع تطور المقاومة وبالتالي لا تحقق مكاسب لشركات الأدوية التي ترغب في إنتاج علاجات يستخدمها الناس طويلاً لتحقق لهم مكاسب. وتقول المنظمة إن العلاجات المتوفرة ضد المرض محدودة جداً، وإنه لا توجد حالياً سوى ثلاث مواد كيميائية جديدة في مراحل مختلفة من التجارب السريرية. الوقاية من السيلان يؤكد جوهر أن الوقاية من السيلان ممكنة عبر العلاقات الجنسية الآمنة وتقول منظمة الصحة العالمية أن التحدي الذي يواجه محاربة المرض هو غياب الوعي العام وعدم تدريب العاملين في مجال الصحة على إعطاء معلومات سليمة للمواطنين، إلى جانب الوصم الذي يحيط بالعدوى المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي بصفة عامة. المصدر: رصيف 22]]> حذرت مجموعة من خبراء الصحة بالأمم المتحدة يوم الجمعة الماضي من أن بعض حالات السيلان قد تصبح عصية على العلاج بسبب تطور البكتريا المسببة للمرض وقدرتها على مقاومة العلاجات. وبحسب بيان لمنظمة الصحة العالمية يصاب كل عام ما يقارب 78 مليون شخص بالمرض الذي يصل تأثيره إلى الأعضاء التناسلية والحلق أيضاً. "بسبب ما يمكن أن نطلق عليه البكتيريا الذكية، فإن مرض السيلان المنتشر على مستوى العالم الذي ينتقل عبر العلاقات الجنسية قد يصبح من المستحيل علاجه في بعض الحالات" هكذا يؤكد الطبيب المختص بالأمراض المنقولة جنسياً، عمرو جوهر لرصيف22. يشير جوهر إلى أن منظمة الصحة العالمية توصلت بعد دراسات أجرتها في 77 دولة إلى أن البكتيريا المسببة لمرض السيلان تطورت مؤخراً وصارت مقاومة للمضادات الحيوية الحديثة. ويضيف جوهر أن الجمعية البريطانية للصحة الجنسية وطب فيروس نقص المناعة أكدت هي الأخرى صعوبة علاج حالات من السيلان في الفترة الحالية، كما طالبت بضرورة تدارك الأمر مستقبلاً. مضاعفات المرض قد تؤدي مضاعفات المرض إلى التهاب الحوض والعقم وزيادة خطر الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية. وبحسب جوهر فإن ظهور سلالات مقاومة للمضادات الحيوية يعني احتمالية زيادة خطر انتشار المرض في العالم كله بشكل عام وفي دول العالم الثالث بشكل خاص بسبب عدم توافر الأدوية وغياب الوعي الصحي. وفي مؤتمر صحفي عقدته منظمة الصحة العالمية بجنيف، وصفت الدكتورة "تيودورا فاي" المتخصصة في علم التكاثر البشري بالمنظمة السيلان بأنه بكتيريا ذكية جداً، وأنه في كل مرة ينجح العلم في تقديم نوع حديث من المضادات الحيوية بهدف علاج المرض، تطور هذه البكتيريا من نفسها لمقاومته. وعرضت المنظمة نتائج دراسات تؤكد أن الوضع خطير، وأن ظهور أشكال من المرض مقاومة للعلاجات تظهر أن الوقت قد بات قريباً لتصبح عقاقير علاج السيلان من دون جدوى. سبب الأزمة الأزمة بحسب منظمة الصحة العالمية هو أن تطوير المضادات الحيوية بهدف علاج السيلان أمر غير مغري بالنسبة للشركات التجارية التي تعمل في مجال صناعة الأدوية. السبب أن تلك العلاجات تؤخذ لفترات قصيرة من الوقت وتصبح أقل فعالية مع تطور المقاومة وبالتالي لا تحقق مكاسب لشركات الأدوية التي ترغب في إنتاج علاجات يستخدمها الناس طويلاً لتحقق لهم مكاسب. وتقول المنظمة إن العلاجات المتوفرة ضد المرض محدودة جداً، وإنه لا توجد حالياً سوى ثلاث مواد كيميائية جديدة في مراحل مختلفة من التجارب السريرية. الوقاية من السيلان يؤكد جوهر أن الوقاية من السيلان ممكنة عبر العلاقات الجنسية الآمنة وتقول منظمة الصحة العالمية أن التحدي الذي يواجه محاربة المرض هو غياب الوعي العام وعدم تدريب العاملين في مجال الصحة على إعطاء معلومات سليمة للمواطنين، إلى جانب الوصم الذي يحيط بالعدوى المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي بصفة عامة. المصدر: رصيف 22]]> 81243 لماذا نلجأ إلى التسوق عندما نشعر بمزاج سيئ؟ http://www.souriyati.com/2017/07/09/81183.html Sun, 09 Jul 2017 08:56:00 +0000 http://www.souriyati.com/2017/07/09/81183.html ربما يُحسّن التسوق من الحالة المزاجية السيئة للمرء لفترة من الوقت، ولكن الشعور بالندم الذي يتبع متعة إنفاق مبالغ كبيرة من المال سيزيد على الأرجح حالتك المزاجية سوءاً. وتوجد بعض الحيل التي قد تساعدك في مقاومة الرغبة في التبذير. ما من متعة تضاهي متعة الشراء بلا تخطيط مسبق، أي بمجرد ما يقع بصرك على المنتج المعروض. ولا شك في أن التسوق يُحسّن الحالة المزاجية، وفقاً لدراسة نشرت في دورية «علم النفس والتسوق»، وقد يشعرنا بمتعة وسعادة تشبه حالة النشوة التي يشعر بها مدمنو المخدرات. وفي استطلاع للرأي أجراه موقع «إي بيتس دوت كوم» على ما يزيد على ألف مواطن أميركي بالغ، قال 96 في المئة منهم إنهم اشتروا شيئاً لأنفسهم لمجرد رفع حالتهم المعنوية. إلا أن المزايا التي نجنيها من الشراء من المحال هي مزايا زائلة في الغالب، وقد تترتب عليها آثار تضر بالحالة النفسية، وستدوم لفترة أطول. وقد تؤدي المشاعر السلبية والحزن إلى فقدان الثقة بالنفس، وهذا الشعور هو الذي يدفع الناس غالباً للجوء إلى التسوق عندما ينتابهم الحزن. والمشكلة أن هذه المشاعر السلبية قد تراودك مجدداً في صورة رغبة في الانتقام من الذات، ووخز الضمير والندم، إذا كان المال الذي أنفقته مُبالغ فيه أو يتجاوز ما كنت تخطط لإنفاقه. لكنّ ثمة طرقاً قد تولّد لديك المشاعر ذاتها الغامرة المصاحبة للاندفاع في الشراء من دون أن تستخدم بطاقة الائتمان، إضافة إلى أن حالتك المزاجية لن تسوء بعدها. تقول الباحثة الأسترالية جون كوريغان: «عندما نعالج أنفسنا بالتسوق، نحن في الحقيقة نحاول جاهدين أن ننظم مشاعرنا. لا أحد يحب أن يشعر بالحزن أو غيره من المشاعر التي تنغص علينا حياتنا، ولهذا نلجأ إلى أشياء زائلة لتجعلنا نشعر بالسعادة اللحظية». وعندما ينتابنا الحزن أو القلق تضعف قدرتنا على ضبط النفس، ومن ثم ننزع إلى اتخاذ قرارات غير صائبة. إذ يبدو أن الحزن يجعلنا نشعر بالضيق والتسرع في اتخاذ القرارات، ويولد لدينا رغبة في المكافأة الفورية، حتى لو أدى الأمر إلى فقدان المكاسب التي قد نجنيها مستقبلاً. وأطلقت جينيفر ليرنر، أستاذة علم النفس بجامعة هارفارد، وزميلاها، يي لي، وإيلك ويبر من جامعة كولومبيا، على هذه الظاهرة في إحدى الأوراق البحثية عن هذا الموضوع، مصطلح «عدم التبصر بالعواقب الناتج عن الحزن». وإذا فهمنا الأسباب التي تحملنا على الشراء عندما نشعر بالحزن، ولماذا يحسن الشراء من حالتنا المعنوية، فهل من الممكن أن نخدع أدمغتنا لتعزز المشاعر الإيجابية من دون أن ننفق الأموال؟ وتقول كاريغان إننا يمكننا ذلك، لو أستطعنا أن نحرك مشاعر الشفقة والترفق في الجزء المسؤول عن تخفيف مشاعر القلق من الدماغ، وعندئذ لن ننساق من دون تريث وراء هذه المتع قصيرة الأجل. وتضيف: «إن الجزء المسؤول عن الشعور بالقلق والتحفيز استجابة للدوافع من الدماغ يغمر جهازك العصبي بمواد كيماوية تؤثر في النشاط العصبي، وتسمى النواقل العصبية، مثل الأدرينالين والكورتيزول والدوبامين، ولكن يمكنك أن تهدئ أعصابك بتنشيط الجزء الملطف والمسؤول عن الشعور بالترابط مع الآخرين من الدماغ، ويفرز هذا الجزء هرموني الإندورفرين والأوكسيتوسين، اللذين سيجعلانك تتفاعل بطريقة مختلفة مع العالم من حولك». لندن - «الحياة» ]]> ربما يُحسّن التسوق من الحالة المزاجية السيئة للمرء لفترة من الوقت، ولكن الشعور بالندم الذي يتبع متعة إنفاق مبالغ كبيرة من المال سيزيد على الأرجح حالتك المزاجية سوءاً. وتوجد بعض الحيل التي قد تساعدك في مقاومة الرغبة في التبذير. ما من متعة تضاهي متعة الشراء بلا تخطيط مسبق، أي بمجرد ما يقع بصرك على المنتج المعروض. ولا شك في أن التسوق يُحسّن الحالة المزاجية، وفقاً لدراسة نشرت في دورية «علم النفس والتسوق»، وقد يشعرنا بمتعة وسعادة تشبه حالة النشوة التي يشعر بها مدمنو المخدرات. وفي استطلاع للرأي أجراه موقع «إي بيتس دوت كوم» على ما يزيد على ألف مواطن أميركي بالغ، قال 96 في المئة منهم إنهم اشتروا شيئاً لأنفسهم لمجرد رفع حالتهم المعنوية. إلا أن المزايا التي نجنيها من الشراء من المحال هي مزايا زائلة في الغالب، وقد تترتب عليها آثار تضر بالحالة النفسية، وستدوم لفترة أطول. وقد تؤدي المشاعر السلبية والحزن إلى فقدان الثقة بالنفس، وهذا الشعور هو الذي يدفع الناس غالباً للجوء إلى التسوق عندما ينتابهم الحزن. والمشكلة أن هذه المشاعر السلبية قد تراودك مجدداً في صورة رغبة في الانتقام من الذات، ووخز الضمير والندم، إذا كان المال الذي أنفقته مُبالغ فيه أو يتجاوز ما كنت تخطط لإنفاقه. لكنّ ثمة طرقاً قد تولّد لديك المشاعر ذاتها الغامرة المصاحبة للاندفاع في الشراء من دون أن تستخدم بطاقة الائتمان، إضافة إلى أن حالتك المزاجية لن تسوء بعدها. تقول الباحثة الأسترالية جون كوريغان: «عندما نعالج أنفسنا بالتسوق، نحن في الحقيقة نحاول جاهدين أن ننظم مشاعرنا. لا أحد يحب أن يشعر بالحزن أو غيره من المشاعر التي تنغص علينا حياتنا، ولهذا نلجأ إلى أشياء زائلة لتجعلنا نشعر بالسعادة اللحظية». وعندما ينتابنا الحزن أو القلق تضعف قدرتنا على ضبط النفس، ومن ثم ننزع إلى اتخاذ قرارات غير صائبة. إذ يبدو أن الحزن يجعلنا نشعر بالضيق والتسرع في اتخاذ القرارات، ويولد لدينا رغبة في المكافأة الفورية، حتى لو أدى الأمر إلى فقدان المكاسب التي قد نجنيها مستقبلاً. وأطلقت جينيفر ليرنر، أستاذة علم النفس بجامعة هارفارد، وزميلاها، يي لي، وإيلك ويبر من جامعة كولومبيا، على هذه الظاهرة في إحدى الأوراق البحثية عن هذا الموضوع، مصطلح «عدم التبصر بالعواقب الناتج عن الحزن». وإذا فهمنا الأسباب التي تحملنا على الشراء عندما نشعر بالحزن، ولماذا يحسن الشراء من حالتنا المعنوية، فهل من الممكن أن نخدع أدمغتنا لتعزز المشاعر الإيجابية من دون أن ننفق الأموال؟ وتقول كاريغان إننا يمكننا ذلك، لو أستطعنا أن نحرك مشاعر الشفقة والترفق في الجزء المسؤول عن تخفيف مشاعر القلق من الدماغ، وعندئذ لن ننساق من دون تريث وراء هذه المتع قصيرة الأجل. وتضيف: «إن الجزء المسؤول عن الشعور بالقلق والتحفيز استجابة للدوافع من الدماغ يغمر جهازك العصبي بمواد كيماوية تؤثر في النشاط العصبي، وتسمى النواقل العصبية، مثل الأدرينالين والكورتيزول والدوبامين، ولكن يمكنك أن تهدئ أعصابك بتنشيط الجزء الملطف والمسؤول عن الشعور بالترابط مع الآخرين من الدماغ، ويفرز هذا الجزء هرموني الإندورفرين والأوكسيتوسين، اللذين سيجعلانك تتفاعل بطريقة مختلفة مع العالم من حولك». لندن - «الحياة» ]]> 81183